H000299 Дипломная работа Стили отношений матерей и бабушек. Методики исследования детско – родительских отношений

Содержание:

Введение            3

Глава 1 Теоретические основы изучения детско – родительских

отношений            8

1.1 Проблемы семьи в современной психологии     8

1.2 Матери и бабушки в системе семейных отношений   15

1.3 Отношения детей и внуков с матерями и бабушками   31

Глава 2 Эмпирическое исследование стилей отношений матерей и

бабушек с детьми и внуками        40

2.1 Методики исследования детско – родительских отношений  40

2.2 Анализ результатов исследования отношений бабушек и матерей                           с детьми и внуками        45

2.3 Рекомендации по оптимизации взаимоотношений матерей и

бабушек с детьми и внуками        55

Заключение          68

Список использованных источников      71

Приложения          73

Введение

Актуальность исследования связана с большими социальными изменениями, которые происходят в нашем обществе и затрагивают почти все сферы, включая семью. Взаимоотношение поколений на сегодняшний день, привлекает к себе внимание ученых, специалистов самых разных направлений. Проблема взаимоотношения детей и родителей  всегда была и остаётся одним из ключевых вопросов психологии.

Если родители желают чтобы их человеческие качества повторялись в своих детях, продолжать себя в своем ребенке, то бабушка  отказывается от повторения себя, и видят свою цель в том, чтобы помочь подрастающему человеку обрести способность научиться уважать себя и других, принять себя и мир. Бабушки  принимают ребенка таким, какой он есть, не закрывая глаза на его слабые стороны. Бабушки помогают в быту и материально,но и  выступают в роли связующего звена между прошлым и настоящим семьи, передают традиции и проверенные ценности, окружают внуков поистине безусловной любовью.

Воздействие бабушек на младших членов семьи, их вклад в воспитательный потенциал семьи нельзя оценивать однозначно. Сложные и противоречивые отношения связывают подчас родителей и их взрослых детей и внуков. Психологический настрой в семье и характер влияния на ребенка зависят от качества этих отношений.

В последнее время появились некие тенденции в развитии и функционировании семьи, вызывающие тревожность и озабоченность как у специалистов, работающих в сфере семьи, так и у широкой общественности. Увеличение количества разводов, неполные семьи, миграция молодежи лишают старшее поколение общения с внуками. С другой стороны, современные бабушки не стремятся воспитывать своих внуков, живут по западным стандартам, посвящая себя карьере. В отношениях прародителей с внуками наблюдаются противоречие. Незрелость, неготовность бабушек выражается в том, что они вообще отказываются от новой позиции, либо, напротив, захватывают родительскую роль, лишая ее молодых родителей.

 Взаимоотношение поколений можно рассматривать в различных аспектах: как исторически и культурно изменчивое явление; как психологическое наследование; как личные отношения бабушек и их детей и внуков.

В XX  в. в.  когда происходит увеличение средней продолжительности жизни сложилась новая истроическая картина сосуществования взрослых детей и их пожилых и старых родителей в течение довольно длительного периода (примерно в полтора раза дольше, чем в XIX в. Перед обществом стоит проблема бходимостью выработать новые нормы отношений между людьми разных поколений.  Признание авторитета и мудрости старших, уважение к их опыту должно дополняться осознанием ценности инноваций. Только встречное движение позволит прийти к содержательному диалогу поколений, к взаимопониманию.

Россияне пожилого возраста, наши современники, весьма озабочены жизнью и судьбой детей и внуков, считают их проблемы собственными. Высказывания людей старшего поколения говорят о том, что они вовлечены в проблемы близких, соотносят цели и планы своей жизни с событиями более молодых («хочу помочь в уходе за внуками», «хочу накопить денег на обучение внука», «дожить до свадьбы внучки»).

Проблема матерей  лучше исследована в специальной литературе, чем проблема бабушек: родительская забота о потомстве достаточно широко исследована с точки зрения и филогенеза, и онтогенеза. В упоминаниях, появляющихся в последнее время в статьях и книгах, о пожилых «бабушках» и изложен довольно поверхностный взгляд на роль «прародителя», он часто опосредован бытовыми, житейскими представлениями.

Поэтому прежде чем говорить и тем более делать какие-либо обобщающие заключения и выводы о «конфликте» или «взаимодействии» поколений и пр., нужно ответить хотя бы на некоторые вопросы. Например, какие социальные факторы определяют положение пожилых людей в семье и их нормативные образцы поведения? В чем заключается роль «бабушки» и насколько важна она для пожилого человека? В частности, насколько важна роль «бабушки» для женщины среднего и пожилого возраста?

В российской психологической науке исследованием проблемами пожилого возраста занимались С. Л Рубинштейн [30], В. Д. Альперович [1], Г.П. Медведева [20], Е. И. Холостова [33, 34, 35], И. В. Шаповаленко [38], Л.Б. Шнейдер [40]. Проведенные отечественные исследования по социальным проблемам пожилых показывают, что семья и близкое социальное окружение оказывают своему старшему члену психологическую поддержку. Очевиден факт, что отношения с детьми — одну из наиболее значимых проблем для бабушек — большинство испытуемых оценивают как в достаточной степени удовлетворительные. Жизнь, судьба, проблемы детей и внуков являются предметом забот старшего поколения. Поэтому авторы часто делают вывод о том, что вовлеченность пожилого человека в проблемы близких весьма велика.

Большинство американских бабушек утверждают, что продолжают чувствовать обязанность помогать детям в случае необходимости, но при этом не стараются вмешиваться в их жизнь. Они относительно часто контактируют с детьми и внуками [12]. Матери часто оказывают своим детям самую разнообразную помощь — от денежной поддержки и присмотра за детьми до советов.

Связь между поколениями, преемственность опыта имеют важнейшее значение, хотя и не всегда осознаются самими членами семьи, детьми и внуками.

Однако как в зарубежных, так и в отечественных исследованиях остается невыясненным вопрос о степени и качестве участия бабушек в семейной жизни их детей и внуков. Поэтому тема нашей работы является актуальной.

Объект исследования: стили детско – родительских отношений.

Предмет исследования: стили отношений матерей с детьми и бабушек с внуками.

Цель исследования: изучить стили отношений матерей с детьми и бабушек с внуками, сделать их сравнительный анализ.

Гипотеза исследования: существуют различия в стилях отношений матерей с детьми и бабушек с внуками, они заключаются в том, что у матерей преобладает стиль кооперация, а у бабушек симбиоз.

Для достижения цели были поставлены и решались следующие задачи исследования:

1. Изучить и проанализировать психолого-педагогическую литературу по проблеме детско-родительских взаимоотношений и отношений матерей и  бабушек  с детьми и  внуками.

2. Провести эмпирическое исследование стилей отношений матерей с детьми и бабушек с внуками, сделать сравнительный анализ результатов.

3. Разработать рекомендации по оптимизации взаимоотношений матерей и бабушек с детьми и внуками.

Для решения этих задач были использованы следующие методы исследования:

1. Изучение и теоретический анализ литературы по проблеме исследования;

2. Диагностические методики:

1) Тест - опросник родительского  отношения (ОРО), разработанный  А.Я. Варгой и  В.В. Столиным.

2) Методика PARI (Е.С. Шеффер, Р.К. Белл; адаптация Т. В. Нещерет).

База исследования. Эмпирическое исследование проводилось в ФГБОУ ВО «Марийский государственный университет» и МБОУ «Средняя образовательная школа № 15» г. Йошкар-Олы.  Выборка исследования составила 30 человек. Состав участников:

1. Матери детей, учеников 5-б класса  МБОУ «Средняя образовательная школа № 15», в количестве 12 человек.

2. Пожилые женщины - бабушки, обучающиеся в рамках проекта «Университет третьего возраста» в Марийском государственном университете, Институте педагогики и психологии г. Йошкар-Олы, в количестве 18 человек.

 Практическая значимость исследования заключается в том, что очень важно научить матерей и бабушек, их детей и внуков позитивному общению между собой. Этот материал в первую очередь интересен тем, кого интересуют проблемы гармонизации отношений со своими родителями и прародителями, и в целом с людьми старшего поколения.

Структура  работы: выпускная квалифицированная работа   состоит   из   введения,   двух глав, заключения,  списка использованнох источников  и  литературы (37 названия), 10-и приложений,   общим объемом 73 страниц.

1. Теоретические основы изучения взаимоотношений детско-родительских взаимоотношений.

1.1  Проблема семьи в современной психологии

Проблема семьи всегда представляла массовый и устойчивый интерес. Семья — хранитель и передатчик традиций, опыта прошлых поколений. В семье индивид социализируется, приобретает качества, необходимые для успешного служения человечеству, изживает природный индивидуализм, научается «жить для других». Добрые отношения между поколениями поддерживают вещественное равновесие, баланс между традициями и новаторством, носителями которых являются старые и молодые.

Анна Яковлевна Варга (1986) выделяет понятие «семейная система», которая определяется ею как группа людей, связанная общим местом проживания, совместным хозяйством, а главное – взаимоотношениями [7, c.68].

С.В. Ковалев используeт определение семьи, предложенное А.Г. Харчевым: «семья — это исторически-конкретная система взаимоотношений между супругами, между родителями и детьми, это малая социальная группа, члены которой связаны брачными или родительскими отношениями, общностью быта и взаимной моральной ответственностью, социальная необходимость в которой обусловлена потребностью общества в физическом и духовном воспроизводстве населения» [16, c.23].

Комментируя данное определение, С.В. Ковалев подчеркивает несколько важных моментов.

Характеристики семьи:

Хотя семья и является одним из наиболее стабильных социальных институтов ,но она тоже претерпевает изменения в соответстви со временем и переменами в обществе.

Социальная необходимость семьи обусловлена потребностью общества в выполнении семьей репродуктивной и воспитательной функций, что гарантирует продолжение существования самого человечества [16, c.48].

Точное содержание понятия «семья» зависит от определенного исторического и культурного контекста. Изначально под семьей подразумевалось все домашнее хозяйство, функционирующее как единое целое, включая людей, живущих под одной крышей или подчиняющихся власти одного человека. Помимо собственно семьи, сюда относились многочисленная родня, слуги, рабы и даже домашние животные [3, c.57].

Раньше  под семьей понималось когда люди соединялись в целях социального регулирования или управления. В своей основе семья является сообществом, которое предполагает защиту и удовлетворение социальных и элементарных потребностей.

Семья образует первичную окружающую среду в развитии человека и  формирует у ребенка представление о социальных связях . Блгодаря особой психологической атмосфере любви и надежности, уважения и заботы, поддержки и понимания семья обладает особым приемуществом в социализации личности.

Огромное значение имеют непосредственность физических, эмоциональных и социально-психологических контактов детей и родителей. Индивидуальный подход к развитию личности ребенка именно в семье становится реальностью. Институт семьи — важнейший посредник во взаимосвязи личности и общества. Именно институт семьи может противостоять как тоталитаризму, так и индивидуализму. Поэтому и общество, и личность обоюдно заинтересованы в укреплении семьи.

А.С. Шмелев так разъясняет значение первичной группы для каждого человека:

• здесь индивид полностью раскрывает себя в интимно-доверительных отношениях, выражает свои самые сокровенные мысли и желания;

• она дает возможность индивиду получить личное удовлетворение от общения с близкими по духу и мировоззрению людьми;

• общение и жизнедеятельность в первичных группах позволяют снимать стрессы и напряжения, тревоги, беспокойство, которыми страдает современный человек от чрезмерных социально-психологических перегрузок на работе;

• мнение первичной группы весьма важно для самооценки индивида, понимания его реального статуса в обществе [31, c.49].

Другими словами семья как живой организм обменивается информацией и энергией с окружающей средой и представляет собой открытую систему,элементы которой друг с другом взаимодействут,а так же с внешними социальными институтами.

Таким образом, семейная система работает под воздействием законов гомеостаза и развития, имеет свою структуру (структуру семейных ролей, семейных подсистем, внешних и внутренних границ между ними) и параметры (семейные правила, стереотипы взаимодействия, семейные мифы, семейные истории, семейные стабилизаторы).

С.И.Голод выделил три исторических типа семьи [12, c.38]: патриархальный (традиционный), детоцентристский (современный), супружеский (постсовременный).

Патриархальный тип семьи основывается на принципе жестокой половозрастной субординации и принципе отсутствия личностной избирательности на всех стадиях жизненного цикла семьи. ложной святостью патриархальных отношений [15, c.38].Под понятием патриархальная семья понимается доминирование-подчинение,где воспитывается уважение к авторитету старших: педагогическое воздействие осуществляется сверху-вниз. Основным требованием является подчинение. Итогом социализации ребенка в такой семье является способность легко вписаться в «вертикально организованную» общественную структуру. Дети из этих семей легко усваивают традиционные нормы, но испытывают трудности в формировании собственных семей. Они неинициативны, негибки в общении, действуют, исходя из представления о должном.

Детоцентристский тип семьи основывается на приороитетности ее воспитательной фукции, относительном равноправии супруговости отношений как супругов, так и родителей и детей. Воспитание детей в такой семье является главным смыслом жизни. Как правило детоцентрическая семья- это многодетная семья и дети в такой семье всегда желанны и ожидаемы.Детоцентрическая семья – семья, в которой реально психологически доминирует ребенок с его потребностями, капризами. В детоцентрической семье главной задачей родителей считается обеспечение «счастья ребенка». Семья существует только для ребенка. Воздействие осуществляется, как правило, снизу вверх. В результате у ребенка формируется высокая самооценка, ощущение собственной значимости, но возрастает вероятность конфликта с социальным окружением за пределами семьи . Очень велик риск ребенка из такой семьи к дезадаптации.

Супружеский тип семьи — это новый ,прогрессивный тип семьи последних десятилетий.В такой семье на первый план выступает забота о развитии каждого из супругов и детей соответственно.

По мнению С.И. Голода, супружеская семья характеризуется двумя отличительными признаками:

1) неинституциональностью характера связи супругов и симметричностью их прав и обязанностей;

2) включением в ценности семьи автономии личности, свободы выбора и уважения права партнера на этот выбор [12, c.95].

По мнению С.И. Голода эмоциональные устремления супругов регулируются  не  столько  обычаями,  традициями   и   внешними предписаниями,   сколько   индивидуальными   представлениями,   эстетическим идеалом и нравственными ценностями [12, c.114].

В постсовременной семье ребенок пнимает ,что его обязанности по отношению к родителям состоят не только в постоянной помощи по дому или в успешной учебе но и в том чтобы полнее использовать возможности которые предоставляются ему для развития и реализации своих способностей.

В современном типе семьи родители опекают свое чадо вплоть до брака,а для постсовременного типа семьи напротив, характерна юношеская подростковая самостоятельность.

Супружеская  семья  —  исторически наименее стереотипизированное образование.  Если  иметь  в  виду  зрелую  ее стадию, то здесь открываются  уникальные  возможности  для  разнообразных  и богатых отношений между  полами  и  между  поколениями,  появляются  широкие возможности индивидуальной самореализации для всех. В то же время возрастут требования к качеству межличностных  отношений, взаимной терпимости, уважению прав  и  достоинства  личности  каждого  члена семьи [12, c.127].

В современной психологии проблемным является то, что для менталитета рассиян характерна жертвенность жизненных целей в пользу притязаний своих детей:дети должны быть образованнее и счастливее своих родителей.

У подрастающего поколения из-за целого ряда причин складывается искаженный образ семьи,так как завышенные родительские требования и притязания непосредственно сказываются на них и у этих детей возникают завышенный устремления,а реальные возможности для них резко сокращаются.

Считается,что ребенок покидает свой дом по выходе из подрасткового возраста ,заводит свое хозяйство для брачного союза тогда вступает в действие либеральная модель,утверждающая независимость индивида,а если же напротив после создания семии ребенок продолжает жить с родителями наступаеь авторитарная модель.

Р.В. Берн говорит о «родовом бессознательном» как форме психической наследственности. Человек в своей жизни проявляет тенденцию реализовывать притязания его предков - родителей, дедов, прадедов. Особенно ярко это влияние обнаруживается, как считает автор, в важные моменты жизни, имеющие судьбоносный характер: когда человек совершает свой профессиональный выбор или ищет место работы, спутника жизни [4, c.94].

Таким образом, человек, решая важнейшие вопросы самоопределения, не является совершенно «свободным», он не «чистый лист», поскольку в своем лице представляет род, своих прародителей, делегировавших ему «поручения». Однако это не означает, что судьба человека жестко запрограммирована и остается лишь следовать неким инстинктивным побуждениям. Человек может преодолеть навязанные тенденции, опереться на собственные внутренние резервы и построить свою судьбу осознанно.

В отечественной психологии Э.Г. Эйдемиллер и В.В. Юстицкис рассматривают патологизирующее семейное наследование, характерное для дисфункциональных семей как формирование, фиксацию и передачу эмоционально-поведенческого реагирования от прародителей к родителям, от родителей к детям, внукам и т.д. ригидные иррациональные, жестко связанные между собой  убеждения, заимствованные у представителей старшего поколения, формируют личность, малоспособную к адаптации, страдающую пограничными нервно-психическими расстройствами [33, c.76].

Можно с сожалением отметить, что пока большее внимание специалистов привлекают именно явления искажающего влияния неосознаваемых детерминант на поведение молодого человека, явления «негативного» психологического наследования. Так, Т.М. Афанасьева связывает это с тем, что в поле интереса психологов и психотерапевтов попадают прежде всего люди, не разрешившие своих внутренних конфликтов, находящиеся в состоянии кризиса [3, c.37].

В психологии семейных отношений современными психологами выделяется концепция дублирования родительских свойств, которая предполагает, что человек учится выполнять мужскую и женскую роль в значительной мере от своих родителей и неосознанно использует в своей семье модель отношений родителей [7, c.65].

И так, семья - это важнейшая форма организации личной жизни, вид социальной общности, малая группа, основанная на супружеском союзе, родственных связях или усыновлении, то есть на многосторонних отношениях между мужем и женой, родителями и детьми, братьями, сестрами, другими родственниками, живущими вместе и ведущими общее хозяйство. Проблемой современной семьи является тот факт, что для менталитета россиян характерна жертвенность жизненных целей в пользу притязаний своих детей. В результате у современных подростков складывается деформированный, искаженный образ семьи.

1.2  Бабушки и матери  в системе семейных отношений.

Мотивация семейных отношений в период поздней взрослости, включая любые отношения с родственниками, определяется несколькими аспектами, среди которых наиболее значимыми являются супружеские отношения, отношения с детьми и внуками, с братьями и сестрами.

Связь старших и младших поколений в обществе и семье как механизм психологического наследования. Карл Густав Юнг одним из первых обратился к идее понимания бессознательной сферы психики человека как жизненно необходимого источника мудрости, норм, ценностей, правил. Он рассматривал «коллективное бессознательное» в качестве одной из составляющих структуры человеческой личности. Этот глубокий слой личности представляет собой хранилище следов памяти наших исторических предков, причем, может быть, не только людей, но и еще более древних эволюционных предшественников. «Коллективное бессознательное» наследственно предопределено и одинаково для всего человечества, оно содержит архетипы – первичные модели восприятия и поведения. Существование подобных структур подтверждается, по мнению Юнга, поразительным сходством символов в живописных и литературных произведениях разных времен и народов, сказках, мифах, легендах. Психические образы «коллективного бессознательного» побуждают людей реагировать на отдельные события сходным образом; они зачастую отражаются в сновидениях.

Очень важно, считает Бёрнс, что именно знает человек о своих родителях и прародителях, какие испытывает чувства по отношению к ним. Уже незамысловатая реплика или рассказ о предках могут  свидетельствовать о характере «сценарных предписаний», которым следует человек. «Мои предки были ирландскими королями» – эта фраза может быть произнесена торжественно и церемонно, а может с иронией («Я такой же   пьяница, как один из них»); и за каждым суждением при анализе вскрывается некое истолкование значимого прошлого.

Чувства детей  по отношению к бабушкам варьируют:

• гордость за выдающихся предков без какой-либо надежды на то, чтобы превзойти их достижения;

• идеализация (романтическая или парадоксальная, ориентирующаяся на одну, своеобразно выхваченную, черту – «бодрая старушка»);

• соперничество.

В целом к бабушкам испытывают более интенсивные чувства, чем к родителям: «к прародителям относятся с благоговением или ужасом, тогда как родители вызывают восхищение или страх». [37]

Не останавливаясь на деталях механизма раннего программирования жизненного сценария, подчеркнем, что при исследовании проблемы семейного воспитания должны учитываться не только непосредственные воздействия на ребенка, но и более общие представления его самого о своих близких и родных.

Н. Пезешкиан, основоположник позитивной психотерапии, уверен в важности психологического «наследия» человека и небезразличности происхождения как фактора идентичности. Он использует понятие «семейные концепции», которые определяют правила отношений к людям и вещам: от одного поколения к другому передаются не столько материальные блага, сколько стратегии переработки конфликтов и формирования симптомов, структуры мировоззрения и структуры отношения, которые переходят от родителей к детям. Концепции берут начало в критических переживаниях одного из членов семьи, в религиозных и философских идеях, укореняются, усваиваются детьми и снова передаются следующему поколению детей. Примеры семейных концепций: «Что скажут люди», или «Аккуратность – половина жизни», «Ничего не дается легко», «Верность до смерти», «Достижения, честность, бережливость» и т. п. Частично они осознаются и формулируются носителем в сжатой форме в виде любимых поговорок, наказов детям, комментариев к ситуациям: «Будь верным и честным, но покажи, на что ты способен» или «У нас все должно быть, как в лучших домах». Большей же частью они остаются неосознанными, воздействуют не явно.

Исследование истории семейных концепций соотносится с понятиями «историческое сознание»,  «отсутствие корней», «коллективное прошлое». Желания, требования, обиды, поступки, которые выглядят сегодня немотивированными, обретают смысл в контексте простирающихся в прошлое семейных концепций. Когда социальная и семейная ситуация в корне изменяется, старая программа перестает отвечать актуальным потребностям. У членов семьи накапливаются проблемы, задачи, страхи, навязчивые ритуалы и зависимости, до тех пор пока один из них не разрывает порочный круг активным вмешательством. Поэтому один из важнейших принципов позитивной семейной психотерапии Н.Пезешкиана – принцип установления связи между семейной традицией, идентичностью и проблемами человека. Построение «концептуального семейного древа» рассматривается как эффективное средство выявления значимых тем и постановки задач в терапии, в которую вовлекаются несколько поколений (родители, бабушки, дедушки, а иногда и прабабушки, прадедушки). [27

В отечественной психологии Э. Г. Эйдемиллер и В.В.Юстицкис рассматривают патологизирующее семейное наследование, характерное для дисфункциональных семей как формирование и передачу эмоционально-поведенческого реагирования от прародителей к родителям, от родителей к детям, внукам и т.д. Ригидные, иррациональные, жестко связанные между собой убеждения, заимствованные у представителей старшего поколения, формируют личность, малоспособную к адаптации, страдающую пограничными нервно-психическими расстройствами. [41]

Воздействие бабушек на младших членов семьи, их вклад в воспитательный потенциал семьи трудно оценить однозначно. Сложные и противоречивые отношения связывают подчас родителей и их взрослых детей и внуков. Психологический климат в семье и характер влияния на ребенка зависят от качества этих взаимоотношений. Так, например, одностороннее доминирование в семье матери, а тем более бабушки по материнской линии выступает как фактор, увеличивающий вероятность невротических нарушений у детей.

Приобретение новой внутрисемейной роли (роли бабушки) сопровождается существенной перестройкой сложившейся иерархии отношений, поиском гармонии возникшей социальной роли и уже имеющихся ролей (у женщин – роли жены, мамы, свекрови или тещи), которые часто противоречат друг другу: Освоение прародительского статуса требует выработки новой внутренней личностной позиции.

Оптимальная готовность бабушек состоит в осознании своей собственной особой роли. Прародители понимают ценность внуков, появление которых означает новый этап их жизненного пути, повышает общественный престиж, удлиняет жизненную перспективу, создает новые источники удовлетворенности жизнью. Наряду с оказанием некоторой помощи – бытовой, материальной, бабушки  выступают в роли связующего звена между прошлым и настоящим семьи, передают традиции и проверенные ценности, окружают внуков поистине безусловной любовью. Незрелость, неготовность прародителей выражается в ром, что они вообще отказываются от новой позиции, защищаются против нее («ребенок ваш», «нам тоже никто не помогал») либо, напротив, «с восторгом и усердием» захватывают, узурпируют родительскую роль, лишая ее молодых родителей.

А. С. Спиваковская [32] приводит примеры двух типов бабушек, не нашедших удачного сочетания ролей: «бабушка-жертва» и «бабушка-соперница».

«Бабушка-жертва» воспринимает роль бабушки как центральную для себя, взваливает на свои плечи груз хозяйственно-бытовых и воспитательных забот, отказавшись от профессиональной деятельности, ощутимо ограничив дружеские контакты и досуг. Сделав заботы о семье, детях и внуках смыслом своего существования, пожертвовав другими сторонами личной жизни, эта женщина периодически испытывает противоречивые чувства, включающие недовольство близкими, обиду за недостаточную благодарность с их стороны, тоску и раздражение. Характерная позиция внуков такой бабушки – любовь к ней и вместе с тем зависимость, привычка к опеке и контролю, трудности самоконтроля и общения с другими детьми.

«Бабушка-соперница», на первый взгляд, более рационально совмещает свои разноплановые обязанности, продолжает работать, посвящая внукам выходные и отпуска. Неосознанная тенденция ее прародительства состоит в соперничестве с дочерью |или невесткой в том, чтобы быть лучшей, более успешной «матерью» внуку. В этом случае идет поиск ошибок и промахов родителей ребенка, а все успехи в воспитании приписываются ею себе, хотя иногда и возникает чувство вины и раскаяния за непримиримость по отношению к собственным взрослым детям. Внуки улавливают конфликтность взаимоотношений взрослых членов семьи и либо винят себя за это, остро ощущая свою неполноценность, либо прагматически используют противоречия позиций взрослых.

По данным американской исследовательницы П. Робертсон, дополнительная роль бабушек и дедушек в большинстве случаев приносит глубокое удовлетворение людям среднего возраста. Это деятельность по воспитанию нового поколения, но свободная от многих обязанностей и напряженных конфликтов, характерных для детско-родительских отношений. Она выделяет такие типы бабушек:

• гармоничные – сочетают высокие идеальные представления о роли бабушки и реальную сильную вовлеченность в жизнь внуков;

• далекие – имеют заниженные социальные и личностные представления о социальной роли бабушек и занимают обособленную позицию по отношению к проблемам внуков;

• символические – имеют высокий социально-нормативный образ бабушки при неразвернутости реальных взаимоотношений с внуками;

• индивидуальные – акцентированы личностные аспекты поведения.

По данным американской исследовательницы П. Робертсон, она  предполагает, что существуют 4 важные, пусть даже иногда чисто символические роли, которые выполняют прародители при жизни.

• Присутствие. Иногда бабушки и дедушки описывают свою самую важную роль как простое присутствие. Оно действует успокоительно при наличии угрозы распада семьи или внешней катастрофы. Бабушки и дедушки являются символом стабильности как для внуков, так и для их родителей. А иногда могут даже служить сдерживающим фактором при распаде семьи.

• Семейная «национальная гвардия». Некоторые бабушки и дедушки сообщают, что их самая главная функция — это быть рядом в момент критической ситуации. В такое время бабушки и дедушки часто выходят далеко за рамки простого присутствия и переходят к активной заботе о внуках.

• Арбитры. Некоторые бабушки и дедушки видят свою роль в том, чтобы обсуждать и согласовывать семейные ценности, поддерживать нерушимость семьи и во время конфликтов помогать сохранить связь между поколениями в семье. Хотя у разных поколений часто бывают различные ценности, некоторые бабушки и дедушки считают, что им легче уладить конфликты между своими взрослыми детьми и внуками, поскольку они имеют больше опыта и могут посмотреть на конфликт со стороны.

4.Сохранение семейной истории. В широком смысле бабушки и дедушки способны создать ощущение преемственности и единства семьи, передавая внукам семейное наследие и традиции.

Каждая из упомянутых ролей может быть реальной или символической. Иногда семейные ценности сохраняются не в результате прямого вмешательства бабушек и дедушек, а скорее потому, что взрослые дети и внуки беспокоятся по поводу их возможных реакций. Например, внучка может принять решение не выходить замуж за человека, не принадлежащего к ее расовой, этнической или религиозной группе, поскольку бабушка и дедушка могут прореагировать на это отрицательно.

Классификацию прародителей по критерию выполняемой ими внутрисемейной роли предлагает отечественный психолог О. В. Краснова [13]:

- формальные – строят отношения в соответствии с социальными предписаниями о роли старшего в семье;

- суррогатные родители – берут на себя ответственность и заботу о внуках;

- источник семейной мудрости – осуществляют связь с семейными корнями;

- затейники – организуют отдых и досуг внуков;

- отстраненные – редко включены в реальную жизнедеятельность семьи детей и внуков.

В отечественной психологии первое эмпирическое исследование вклада бабушек в жизнь семьи детей и взаимоотношений бабушек с внуками проведено в 2000 году общественным центром «Геронтолог» (рук. О.В. Краснова).

В исследовании участвовали женщины, проживающие в Москве и в небольших городах Московской области, в возрасте от 40 до 85 лет, имеющие внуков. Учитывался ряд параметров: возраст бабушек, образование, совместное или раздельное проживание с детьми, факт продолжения трудовой деятельности, характер родственных связей (внук/внуки от сына или дочери), частота контактов, возраст внуков.

Специально разработанная анкета включала вопросы о совместных занятиях бабушек с внуками; о представлениях бабушек о воспитании внуков; о системе поощрений и наказаний внуков; о надеждах на будущее; о помощи  детям в воспитании внуков; о том, где внуки учатся хорошему и дурному; о доле участия старшего поколения в воспитании внуков; о причинах  беспокойства за внуков; о конфликтах с детьми; о роли в семье, которую отводит себе старшее поколение [18, с.49].

На основании анализа полученных данных выделены три основных типа бабушек: «обычная»; «активная» или «увлеченная»; «далекая» или «отстраненная», «символическая». Специально разработанная анкета включала вопросы о совместных занятиях бабушек с внуками; о представлениях бабушек о воспитании внуков; о системе поощрений и наказаний внуков; о надеждах на будущее; о помощи детям в воспитании внуков; о том, где внуки учатся хорошему и дурному; о доле участия старшего поколения в воспитании внуков; о причинах беспокойства за внуков; о конфликтах с детьми; о роли в семье, которую отводит себе старшее поколение [18, с.49].