H000852 Дипломная работа Особенности установок толерантного поведения современного подростка

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ 4

 1. ПРОБЛЕМЫ ФОРМИРОВАНИЯ ТОЛЕРАНТНОСТИ ПОВЕДЕНИЯ У ПОДРОСТКОВ 9

1.1. Анализ развития содержания понятия «толерантное поведение» в психологии 9

1.2. Анализ развития содержания понятия «установка» в психологии 20

1.3. Формирование установок толерантного поведения у подростков 29

Выводы по главе 1 36

 2. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ОСОБЕННОСТЕЙ УСТАНОВОК ТОЛЕРАНТНОГО ПОВЕДЕНИЯ У СОВРЕМЕННОГО ПОДРОСТКА 37

2.1. Организация и методика проведения экспериментального исследования особенностей установок толерантного  поведения  у  современного  подростка 37

2.2. Анализ и обсуждение результатов экспериментального исследования особенностей установок толерантного  поведения  у  современного  подростка 38

2.3. Математической метод обработки результатов, проведенного исследования 48

Выводы по главе 2 52

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 53

ГЛОССАРИЙ 57

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ИСТОЧНИКОВ 59

ПРИЛОЖЕНИЯ 63

ПРИЛОЖЕНИЕ А 64

ПРИЛОЖЕНИЕ Б 69

ПРИЛОЖЕНИЕ В 73

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования. Проблема толерантного поведения в нашей стране достаточно молода. Необходимостью изучения данной проблемы так же было признано мировым ЮНЕСКО в 1995 году. В связи с тем, что 20 век стал не только эпохой открытий и научно-технического прогресса, но также и временем самых жестоких войн. Обострились этнические, религиозные, экономические, политические, межличностные проблемы. Мир стал более агрессивным, конфликтным и жестоким, что заставляет человечество искать пути к философии мирного сосуществования. И, не случайно, более десяти лет назад начала развиваться теория культуры мира, толерантности и ненасилия, которая проявляется и у подросткового поколения неправильным отношением, как к себе, так и окружающим людям, и их мнению. На мой взгляд, общество и подростки не до конца понимают проблему толерантного поведения, которая состоит в том, что:

1. Общество и современная молодежь не до конца понимают, что такое толерантность и многие ее путают с терпимостью к социальной несправедливости, отказом от своих убеждений или уступки чужому мнению, в замены уважения, милосердия, принятия другого таким какой он есть, сострадание, уважение человеческого достоинства, прощение, уважение прав других;

2. Не достаточно уделяется внимания проблеме толерантности на всех уровнях образовательно-воспитательной деятельности;

3. Воспитание в нашем обществе проходит в условиях видоизмененного состава и деятельности субъектов воспитания- семьи, государственных структур, образовательных учреждений, религиозных организаций, общественных объединений, средств массовой информации. В связи с этим каждая структура привносит свои законы, принципы, установки в формирование толерантного сознания подросткового поколения;

4. Не достаточный уровень теоретической разработанности основ формирования толерантной культуры подростков в современной литературе.

Обращение внимания на проблему толерантности является одним из важнейших предпосылок снижения напряженности в социальном обществе. Умение принять иную точку зрения становится одним из критериев человека, обладающего устойчивыми социальными и нравственными убеждениями, способного усваивать и перерабатывать новую информацию, способного к социальной адаптации и социальному творчеству Исходя из этого, формирование толерантности выступает и как условие успешного развития современного общества.

Решение проблемы формирования толерантности у подрастающего поколения приобретает существенную значимость, так у подросткового поколения в последние годы наряду с высоким интеллектом, глубокими знаниями, широким кругозором, активной нравственной позицией, духовными запросами порой развивается чувство своей исключительности, излишней самоуверенности, стремление к самоутверждению своей независимости. Это приводит их к раздражительности, нетерпимости, агрессии, межличностным конфликтам, неприятию окружающей действительности. Подростковый возраст - особый период решения проблемы развития толерантных характеристик человека, выступающий чувствительным периодом нравственного созревания, во время которого происходит дальнейшее становление самосознания и мировоззрения обучающегося, самооценка и представление о себе самом, отмечается максимальная направленность на окружающий мир.

Объект исследования – установки толерантного поведения у подростков.

Предмет исследования – особенности установок толерантного поведения у современного подростка.

Гипотеза: если проводить систематическую работу по развитию толерантности в подростковой среде, то можно предположить, что она эффективно повлияет на развитие психологических установок в толерантности поведения и поможет повысить показатели уровня формирования установок в толерантности поведения у подростков.

Цель исследования – выявить психологические особенности установок толерантного поведения у современного подростка.

Задачи исследования:

Выявить уровень установки

1. Анализ развития содержания понятия «толерантное поведение» в психологии.

2. Анализ развития содержания понятия «установка» в психологии.

3. Определить особенности толерантного поведения у подростков.

4. Выявить уровень установок толерантного поведения у современного подростка.

5. Провести анализ и обсуждение результатов экспериментального исследования особенностей установок толерантного поведения у современного подростка.

Теоретическо-методологической основой исследования: толерантного поведения проводилось в направлении ее рассмотрения как устойчивости В.В. Бойко, А.Г. Асмолов, Л.А. Шайгерова Ю.М. Забродин, В.И. Лебедев, В.С. Чернявская, личностных черт Г. Айзенк, Г. Оллпорт, терпимости Е.Ю. Клепцова, Е.Г. Левченко, Е.П. Непочатых, В.С. Поликарпов, как субъективное благополучие Н.К. Бахарева, настроенность на диалог с другим человеком Р.Р. Валитова, различие взглядов Г.Д. Дмитриев, критический диалог В.А. Лекторский, и как образ жизни С.К. Бондарева и Д.В. Колесов.

Методы исследования при рассмотрении исследуемой проблемы на практике использовались следующие методы исследования: теоретические – анализ, сравнение, обобщение, конкретизация, эмпирические – опрос, тестирование, сравнительный анализ качественных характеристик, количественная обработка данных; психодиагностические методики: Диагностическое исследование толерантности на основе экспресс-опросника «Индекс толерантности» по методике Г.У. Солдатовой, О.А. Кравцовой, О.Е. Хухлаева, Л.А. Шайгеровой; Диагностическое исследование степени коммуникативной толерантности у подростков (по В.В. Бойко); Выявление сравнительного анализа уровня знаний, определяющих уровень толерантности у подростков тест А.И. Иванова.

Опытно - экспериментальная база исследования исследование проводилось на базе Государственного Бюджетного Образовательного Учреждения Школа № 538 г. Москвы. В исследовании приняло участие 30 школьников 8-10 классов.

Практическая значимость исследования заключается в том, что в том, что результаты исследования могут быть использованы в таких отраслях психологии как педагогическая психология, социальная психология.

Психологи школы могут использовать данные исследования для индивидуальной консультации классных руководителей и учащихся по курсу «Твоя профессиональная карьера». Методику диагностики общей коммуникативной толерантности В.В. Бойко психологи школы могут включать в список методик при проведении занятий по курсу «Твоя профессиональная карьера».

Структура и объем работы. Структура дипломной работы обусловлена целями и задачами исследования. Она состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы, включающего 38 наименований, и 3 приложений.

Общий объем работы – 60 страницы. Основной текст работы – 40 страниц, включая 6 таблицы, 3 рисунка. Приложения занимают 9 страниц.

1. ПРОБЛЕМЫ ФОРМИРОВАНИЯ ТОЛЕРАНТНОСТИ ПОВЕДЕНИЯ У ПОДРОСТКОВ

1.1. Анализ развития содержания понятия «толерантное поведение» в психологии

Для того, чтобы разобрать понятийные аппарат «толерантного поведения», представим к изучению понятие толерантности.

Понятие толерантность употреблялось писателями в античности. Достаточно длительное время толерантность носила пассивный смысл «страдания». Согласно данным словаря Ларусса, впервые термин толерантность tolerance упоминается в 1361 году. В XV веке понятие толерантность носила смысл выносливости, способности переносить боль. Уже к XVI веку к данному значению понятии толерантность добавляется значение «воздержанность», «сдержанность», и «позволение». В 1516 году появилась работа Томаса Мора (1478 – 1535) «Утопия», которую часто называют оправданием толерантности. Эта работа оказала большое влияние на развитие идеи толерантности. Утопия Томаса Мора содержит множество религии. Толерантность в отношении разнообразных культов, по мнению Р.Р. Валитовой в «Утопии» Томаса Мора оправдана по трем причинам: их многообразием, возможно, желанно Богу во имя испытания людей; в испытании истина всегда победит ложь и заблуждение; толерантность необходима во имя мира  .

В XVII термин широко употребляется в религиозных кругах. Идея толерантности в христианской литературе приобретает форму веротерпимости. Понятие толерантность с этого момента приобретает особую популярность. В связи с идеями веротерпимости в 1689 году в Англии был принят «Акт о толерантности». Выдающиеся ученые XVII–XVIII веков – Гоббс, Дж. Локк, Вольтер, Ж.-Ж. Руссо – выступили против жестоких религиозных столкновений и религиозной нетерпимости, результатом их деятельности стало постепенное проникновение в общественное сознание идеи толерантности в качестве всеобщей ценности, фактора согласия между религиями и народами. В рамках развития теории толерантности особо интересен труд Дж. Локка «Опыт о веротерпимости», в котором он характеризует толерантность как непосредственную ценность, являющуюся основой взаимоотношений индивидов, принадлежащих к разным религиозным и культурным традициям. Кроме того, он отмечает, что любой человек имеет право на выбор собственного мнения и религиозных убеждений  .

В последние годы понятие толерантности в научных кругах поддается критике, так как, во-первых, этот термин иностранного происхождения и нужно его заменить каким-то русским словом, во-вторых дословный перевод термина означает «терпимость», следовательно, воспитывать терпимость, а не уважение к другой культуре, национальности и другое. В пресс-центре РИА Новости 12 ноября 2013 года прошел круглый стол на тему «Модели межэтнической и межконфессиональной толерантности на постсоветском пространстве», инициированный порталом «Россия для всех» и приуроченный к отмечаемому 16 ноября Дню толерантности. Одним из участников данного круглого стола была руководитель Центра исследования межнациональных отношений Института социологии РАН Леокадия Дробижева она говорила о том, что «сам термин толерантность вполне можно было принять, потому, что он международный, то есть входит в международные документы  .

По мнению В.А. Иванникова, толерантность (лат. tolemntia — терпение) — способность организма переносить воздействие определенного лекарственного (или другого психоактивного) вещества без развития соответствующего терапевтического или токсического эффекта  .

Кондратьев М.Ю. считает, толерантность [от лат. tolerantia — терпение] — абсолютная нечувствительность или существенное уменьшение остроты реагирования на какой-либо социальный раздражитель как результат падения его значимости для субъекта. В прошлом предубежденных детей, в отличие от толерантных, как правило, обнаруживается «угрожающая обстановка». Лейтмотивом жизни толерантных детей оказывается безопасность, а не угроза  .

Толерантность, определение которой дала Декларация принципов толерантности, утвержденная резолюцией Генеральной конференции ЮНЕСКО 16 ноября 1995 г., является нормой современного цивилизованного мира. Эта дата с тех пор ежегодно отмечается по всей планете как «Международный день толерантности»  .

В исследованиях А.Г. Асмолова, P.P. Валитовой, В.А. Лекторского, А.П. Садохина, Г.В. Безюлевой, А.А. Глебова, М. Уолцера толерантность характеризуется комплексом взаимосвязанных критериев (когнитивный, эмоциональный и практически-действенный) :

 когнитивный критерий – базовые стереотипы, широкая периферия; знания о феномене толерантности; способность к рефлексии, внутреннему диалогу, осмыслению жизненных ценностей; специфика языка и речи;

 эмоциональный критерий – эмоциональная отзывчивость (по К. Роджерсу);

 действенно-практический критерий – стиль взаимодействия с людьми, способность человека устанавливать позитивные отношения, стремление к совместной конструктивной деятельности.

Согласно модели Р.В. Габдреева, имеется семь уровней развития толерантности личности, на каждом из которых толерантность проявляется по- своему:

1) уровень, характеризующий культуру осознанного отражения. Опирается на индивидуальные особенности человека, тип нервной системы;

2) уровень культуры переживания – развитость эмоционально-волевых навыков; умение выдерживать сильные эмоциональные нагрузки;

3) уровень культуры деятельности – проявляется в учебной, трудовой, общественно-полезной деятельности, в общении; отражает уровень интеллектуального развития  ;

4) уровень культуры поведения – внешнее отражение внутренних личностных образований человека, к которым принято относить направленность, Я-концепцию, самооценку, уровень притязаний. Выделяют два типа поведения человека: толерантный и интолерантный. Толерантный путь выбирает человек свободный, доброжелательный, с позитивной Я-концепцией. Интолерантный путь характеризуется представлением о собственной исключительности, стремлением переносить ответственность на окружение, потребностью в порядке, желанием сильной власти  ;

5) уровень, характеризующий культуру общения, – коммуникативные навыки личности;

6) уровень управления культурой активности. Основан на мотивационной сфере (переживания, деятельность, общение, поведение);

7) уровень социально-политической культуры – высший уровень психологической активности (позиции, убеждения, идеалы личности)  .

Но, несмотря на то, что она признана на официальном и государственном уровне, несмотря на повседневную актуальность этой социальной нормы, с этим качеством в нашем мире редко ладится и значение этого слова понятно не всем.

Понятие толерантного поведения многозначно и разнообразно. В каждой культуре существует свое определение толерантного поведения, которые во многом схожи, однако имеют некоторые отличительные черты. Вот некоторые из «определений толерантного поведения на ведущих языках мира:

- в английском языке - готовность быть терпимым, снисходительным, быть терпимым, позволять существование различных мнений без их дискриминации;

- во французском языке- убежденность в том, что другие могут думать и действовать в манере, отличной от нашей собственной;

- в испанском языке - способность принимать идеи или мнения, отличные от собственных;

- в переводе с китайского - принимать других такими, какие они есть, и быть великодушными по отношению к другим;

- в арабском языке - снисхождение, милосердие, всепрощение, умение принимать других такими, какие они есть, и прощать;

- в русском языке - толерантность, терпимость, умение терпеть выдерживать, выносить, мириться с чем-либо, принимать, признавать существование кого-либо, примирять, приводить в соответствии с самим собой по отношению к кому-либо, чему-либо, быть снисходительным к чему-либо, кому-либо. Как мы видим, каждое из определений имеет свою культурную специфику. Так английская - снисходительность, китайское - великодушие, русское - умение терпеть  .

В научной литературе толерантное поведение рассматривается, прежде всего, как уважение и признание равенства, отказ от доминирования и насилия, признание многообразия человеческой культуры, норм, верований и отказ от сведения этого многообразия к единению или к преобладанию какой-то одной точки зрения. Толерантное поведение предполагает готовность принять других такими, какие они есть, и взаимодействовать с ними на основе согласия  . Толерантное поведение не должно сводиться к конформизму, ущемлению собственных интересов. В первую очередь она предполагает взаимность и активную позицию всех заинтересованных сторон. Толерантное поведение является важным компонентом жизненной позиции зрелой личности, имеющей свои ценности и интересы, готовой, если потребуется, их защищать, но одновременно с уважением относящейся к позициям и ценностям других людей. В соответствии с вышесказанным есть необходимость конкретизировать качества толерантной личности. Одним из первых обобщенную характеристику толерантной личности дал Г. Оллпорт. Он выделил следующие параметры  :

 «ориентация на себя (толерантный человек больше ориентирован на личностную независимость, меньше - на принадлежность внешним институтам и авторитетам);

 потребность в определенности (признает многообразие, готов выслушать любую точку зрения и чувствует меньший дискомфорт в состоянии неопределенности);

 меньшая приверженность к порядку (толерантный человек менее ориентирован на социальный порядок, менее педантичен);

 способность к эмпатии (склонность давать более адекватные суждения о людях);

 предпочтение свободы, демократии (для него не имеет значения иерархия в обществе);

 знание самого себя (толерантный человек хорошо осведомлен о своих достоинствах и недостатках и не склонен во всех бедах обвинять окружающих);

 ответственность (развито чувство ответственности, не перекладывает ответственности на других);

 защищенность (ощущение собственной безопасности и убежденность, что с угрозой можно справиться).

С.Д. Щеколдина также выделяет критерии и показатели толерантного поведения человека. К ним она относит  :

 социальную активность готовность к взаимодействию в различных социальных межэтнических ситуациях с целью достижения поставленных целей и выстраивания конструктивных отношений в обществе, мобильность поведения (способность к быстрой смене стратегии или тактики с учетом складывающихся обстоятельств),

 дивергентность поведения (способность нестандартно решать обычные проблемы, задачи, ориентация на поиск нескольких вариантов решения),

 эмпатия (адекватное представление о том, что происходит во внутреннем мире человека) и устойчивость личности (форсированность социально-нравственных мотивов поведения личности в процессе взаимодействия с людьми иных этнических и социальных общностей).

Кандидат психологических наук Е.Ю. Клепцова отмечает, что для толерантного человека характерно «стремление понять оппонента и позитивно с ним взаимодействовать»  .

По мнению Р.Р.Валитовой, толерантное поведение означает «настроенность на понимание и диалог с другим человеком»  .

В контексте разработки практических технологий толерантности Г.У. Солдатова считает толерантное поведение «интегративной характеристикой индивида»  .

Отечественный исследователь, Г.Д. Дмитриев, считает, что толерантное поведение предполагает «осознание индивидом того, что мир многомерен, а значит и взгляды на этот мир различны»  .

П.В. Степанов, определяет толерантное поведение через ценностное отношение человека к людям, выражающееся в «признании, принятии и понимании представителей иных культур»  .

С точки зрения В.А. Лекторского, толерантное поведение следует рассматривать как «критический диалог, позволяющий расширить горизонты своего собственного опыта»  .

По мнению С.К. Бондыревой, Д.В. Колесова толерантное поведение можно определить, как «доминанту отказа от агрессии», как «способность индивида без возражений и противодействия воспринимать отличающиеся от его собственных мнения, образ жизни, характер поведения и какие-либо иные особенности других индивидов»  .

В.В. Бойко вводит такое понятие «коммуникативное толерантное поведение» и трактуется им как «характеристика отношения личности к людям, показывающая степень переносимости ею неприятных или неприемлемых, по ее мнению, психических состояний, качеств и поступков партнеров по взаимодействию»  .

На мой взгляд, наиболее интересна трактовка понятия «толерантного поведения», предложенная коллективом авторов: А.Г. Асмоловым, Г.У. Солдатовой, Л.А. Шайгеровой. Они связывают толерантность с принятием другого человека, с проявлением сочувствия и сострадания другому, что сближает данное понятие с альтруизмом и гуманностью, а также с «признанием ценности многообразия человеческой культуры»  .

Кроме того, А.Г. Асмолов, характеризуя смысл толерантного поведения, вводит понятие «интолерантное поведение», диапазон которого, по его мнению, колеблется от обычной невежливости до геноцида, умышленного уничтожения людей  .

В «Словаре практического психолога» С.Ю. Головин отмечает, что «толерантное поведение» – это отсутствие, ослабление реагирования на какой-либо неблагоприятный фактор в результате снижения чувствительности к его воздействию  .

В «Большом толковом психологическом словаре» дается двойственное понимание толерантного поведения: защита убеждений, ценностей других и признание многообразия; неестественное воздержание, смирение с поведением, убеждением и ценностями других  .

Понятие «толерантное поведение» активно используется в психологии развития личности, здесь оно рассматривается как личностное образование О.А. Овсянниковым, A.M. Байбаковым, Г.У. Солдатовой, Д.В. Зиновьевым, Е.Г. Виноградовой, О.Б. Скрябиной, включающее в себя следующие свойства: адекватную самооценку; знание себя, признание других; ответственность за свои поступки; чувство юмора; расположенность к другим; самообладание; терпение; способность к рефлексии; отсутствие тревожности; высокий уровень общительности; умение выражать свое несогласие, аргументировать отказ от сотрудничества; отсутствие стереотипов, предрассудков  .

Из вышеизложенного видно, что в научной литературе отмечается много вариантность понятия «толерантного поведения». Можно выделить целый перечень аспектов данной категории, позволяющий рассматривать толерантное поведение как социальную норму современного общества, в которую входят следующие компоненты: признание равенства партнеров по взаимодействию; интерес к особенностям друг друга; готовность принять другого таким, какой он есть; отказ от доминирования и насилия; способность к эмпатии, сочувствию, сопереживанию; доверие, умение слышать и выслушивать другого; отказ от преобладания какой-либо одной точки зрения; способность конструктивно разрешать конфликтные ситуации, выражая свои чувства без агрессии и насилия; готовность к пониманию и практическому взаимодействию на основе согласия; признание многообразия человеческой культуры: норм, верований, обычаев, традиций, мировоззренческих позиций, личностных смыслов и ценностей.

Толерантное поведение - это ценность и качество личности, которое проявляется в соответствующем, толерантном поведении, в поступках, дающих образцы такого поведения  .

Психологическим основанием межличностной толерантности, по мнению С.Л. Братченко, является осознанный и ценностно-осмысленный личностный выбор, в соответствии с которым человек, имея собственное мнение, позицию, уважает и признает право другого воспринимать и мыслить иначе, видит ценность многообразия, а также готов строить взаимодействие на основе понимания и учета других точек зрения. Личностная толерантность позволяет конструктивно взаимодействовать с различными категориями граждан, но необходимо отметить, что она развивается и прививается в процессе жизнедеятельности через преодоление различного рода защитных механизмов, которые являются причинами возникновения интолерантного поведения. Таким образом, основываясь на данном положении, мы можем диагностировать выраженность толерантной позиции как в своей личности, так и у партнера по общению  .

Толерантность, таким образом, призвана играть важную роль в формировании базовых морально-нравственным качеств, представляет собой основу для конструктивного коммуникативного процесса.

На основании анализа научных подходов необходимо отметить, что понятия «толерантность» и «терпимость» не равнозначны, так как первое из них является многогранным понятием, включающим в себя систему качеств личности индивида, позволяющих ему конструктивно решать различного рода задачи.

1.2. Анализ развития содержания понятия «установка» в психологии

Психологические установки, наряду с ценностями, направленностями, потребностями, качествами характера, являются ведущими элементами социально-психологической структуры личности. Именно установки определяют, как и в какой форме будет разворачиваться любая психическая деятельность человека, поскольку понятие «установка» трактуется как «состояние готовности к последующему действию».

Другими словами, установка – это определённая предрасположенность, готовность реагировать определенным образом в определенной ситуации. Установка – это механизм, который руководит поведением человека. Они носят безусловный характер и выступают как предписания, требования, приказы к определённому действию (А. Эллис). А, значит, поведение человека во многом зависит от сформированных у него установок.

Значение установок в жизни человека нельзя недооценивать, ведь какова система установок, так, во многом и разворачивается жизнь человека. Психологические установки человека, сформированные на основании когнитивных искажений (систематических ошибок в мышлении), могут создавать ему значительные ограничения, поскольку выступают фактором шаблонности мышления и ригидности поведения.

Установка представляет собой первичное целостное недифференцированное состояние, которое предшествует сознательной психической деятельности и лежит в основе поведения. «Отдельные акты поведения, вся психическая деятельность представляют собой явления вторичного происхождения»  .

Понятие «установка» заняло в психологии очень важное место, наверное, потому, что явления установки пронизывают практически все сферы психической жизни человека. В советской психологии существует целое направление – грузинская школа психологов – которое разрабатывает проблему установки в очень широком масштабе. Грузинские психологи являются непосредственными учениками и последователями выдающегося советского психолога Дмитрия Николаевича Узнадзе (1886–1950), который создал теорию установки и организовал разработку этой проблемы силами большого коллектива.

Прежде всего, что установка по определению, это – готовность организма или субъекта к совершению определенного действия или к реагированию в определенном направлении.

Надо сказать, что не всякая установка неосознаваема. Можно сознательно ждать страшного – и действительно видеть страшное, можно осознанно подозревать человека в краже топора – и действительно видеть, что он ходит, «как укравший топор».

Но наибольший интерес представляют проявления именно неосознаваемой установки. Именно с них и начались экспериментальные и теоретические исследования в школе Д. Н. Узнадзе.

Основные опыты, которые явились отправной точкой для дальнейшего развития концепции Д. Н. Узнадзе, проходили следующим образом. Испытуемому давали в руки два шара разного объема и просили оценить, в какой руке шар больше. Больший шар, предположим, давался в левую руку, меньший – в правую. Испытуемый правильно оценивал объемы шаров, и проба повторялась: снова в левую руку давали больший шар, а в правую – меньший, и испытуемый снова правильно оценивал объемы. Снова повторялась проба, и так раз пятнадцать подряд. Наконец, в очередной, шестнадцатой, пробе неожиданно для испытуемого давались два одинаковых шара с той же самой инструкцией: «сравнить их объемы». И вот оказалось, что испытуемый в этой последней, контрольной пробе оценивал шары ошибочно: он воспринимал их снова как разные по объему. Зафиксировавшаяся установка на то, что в левую руку будет дан больший шар, определяла, или направляла, перцептивный процесс, испытуемые, как правило, говорили, что в левой руке шар меньше. Правда, иногда ответы были также, как и в установочных пробах, т. е. что в левой руке шар больше. Ошибки первого типа были названы контрастными иллюзиями установки, ошибки второго типа – ассимилятивными иллюзиями установки.

Д. Н. Узнадзе и его сотрудники подробно изучили условия возникновения иллюзий каждого типа, но я не буду на них сейчас останавливаться. Важно другое – убедиться, что установка в данном случае была действительно неосознаваемой.

Непосредственно это не очевидно. Более того, можно предположить, что в подготовительных пробах испытуемые вполне осознавали, что идут однотипные предъявления, и начинали сознательно ждать такой же пробы в очередной раз. Повторение проб служило цели укрепления, или фиксации, установки, соответственно описываемые опыты получили название экспериментов с фиксированной установкой.