H000135 Реферат Данте как первая в европейской литературе

Оглавление

Введение      4

1. «Новая жизнь» Данте как первая в европейской литературе

лирическая автобиография        5

2. Образ Беатриче в «Новой жизни» Данте     11

Заключение     16

Список использованной литературы     17

Введение

В истории многих национальных литератур известны художники слова, которые в наибольшей степени выражают творческий гений своего народа, играя ключевую роль в развитии словесности, языка. В России – это Пушкин, в Германии – Гете, в Польше – Мицкевич, в Шотландии – Роберт Берне,

на Украине – Шевченко, Г. Сковорода, в Грузии – Шота Руставели... В Ита-лии – это Данте Алигьери.

Данте – фигура огромная по мощи своего дарования, по значимости им сделанного не только для итальянской, но и для мировой литературы. Он стоит как бы на переломе двух эпох, «последний поэт средневековья и вместе с тем первый поэт нового времени». Творивший в Италии, родине европей-ского Возрождения, он запечатлел в своем творчестве эту переходную эпоху.

1.  «Новая жизнь» Данте как первая в европейской литературе

лирическая автобиография

Говоря об эпохе Возрождения как о великом историческом перевороте, Ф. Энгельс в предисловии к «Диалектике природы» подчеркивал, что в ходе этого переворота в Европе сложились нации, родились национальные литера-туры, выковался новый тип человека. Эта эпоха «нуждалась в титанах» – и «породила титанов по силе мысли, страсти и характеру, но многосторонности и учености».

Трудно найти крупного деятеля культуры эпохи Возрождения, который бы ни писал стихов. Талантливыми поэтами были Рафаэль, Микеланджело и Леонардо да Винчи; стихи писали Джордано Бруно, Томас Мор, Ульрих фон Гуттен, Эразм Роттердамский. Искусству писать стихи обучались у Ронсара принцы Франции. Стихи сочиняли римские папы и итальянские князья. Даже экстравагантная авантюристка Мария Стюарт обронила изящные стихотвор-ные строки, прощаясь с Францией, где протекала ее веселая юность. Лириче-скими поэтами были выдающиеся прозаики и драматурги. Очевидно, великий переворот имел свой ритм, четко улавливаемый талантливыми людьми, и бившийся их пульс. В видимом хаосе исторических событий, обрушившихся на Европу, – в войнах, восстаниях, великих походах за тридевять земель, в но-вых и новых открытиях – звучала та «музыка сфер», тот голос истории, кото-рый всегда внятен в революционные эпохи людям, способным его услыхать. Эти новые ритмы жизни с огромной силой зазвучали в поэзии, рождавшейся на новых европейских языках, которые во многих случаях обретали своп зако-ны именно в связи с деятельностью поэтов.

 Завершением Средневековья мы условно считаем начало XIV в. Именно в это время происходит исторический взрыв. Устранялось средневековое про-тивопоставление плоти и духа. Реабилитация земного проявлялась в ту эпоху, прежде всего в апологии красоты мира и человеческого тела, плотской любви. Античная культура постепенно выходит из длительного периода забвения, хо-тя и в эпоху средневековья ценились два поэта – Вергилий, который предска-зал рождение Иисуса Христа, и Гораций. Что же было поставлено на место от-брошенных духовных основ – рыцарского кодекса чести и церковного автори-тета? Некий сплав христианских ценностей с гражданскими и эстетическими ценностями, заимствованными из античности. Он получил название гуманиз-ма от латинского слова «человек». И это не случайно: главной ценностью гу-манизма является свободная человеческая личность во всем ее индивидуаль-ном своеобразии.

   Колоссальный переворот имел свой ритм, четко улавливаемый талант-ливыми людьми. В видимом хаосе исторических событий, обрушившихся на Европу, – в войнах, восстаниях, великих походах, в новых открытиях – звучал голос истории, который всегда внятен в переломные эпохи людям, способным его услышать. Эти новые ритмы жизни с огромной силой зазвучали в поэзии, рождавшейся на новых европейских языках, которые обретали свои законы, в первую очередь, в связи с деятельностью поэтов. В поэзии произошёл ключе-вой переворот в истории человечества, называемый Возрождением, или Ре-нессансом, обрел особенно раннее и полное выражение. Новый человек, кото-рый начал создавать новую историю, именно через поэзию с наибольшей си-лой сказал о себе и своем времени, нашел в ней язык для выражения своих чувств. Эта поэзия раскрыла красоту человека, богатство его внутренней жиз-ни и неисчислимое разнообразие его ощущений, показала великолепие земно-го мира, провозгласила право человека на земное счастье. Литература Возро-ждения подняла призвание поэта до высокой миссии служения человечеству.

   У поэта той эпохи был и еще один источник вдохновения: классиче-ская древность. Античный мир – предстал перед взором европейца не только как некая канувшая в прошлое реальность, на опыте которой можно выверять свою собственную судьбу, но и как утопический идеал, золотой век гармони-ческого общества и человека, чей притягательный образ вставал перед поэта-ми молодой Европы со страниц древних авторов, оживал в древних скульпту-рах и рисунках. Античность стала вторым мирозданием, в котором жили по-эты Возрождения. Человек с его земными страстями, стремлениями и жела-ниями появился в литературе. Запретная прежде тема плотской любви, нату-ралистические ее описания получили право на существование. Однако плот-ское не подавляло духовного. Как и философы, писатели старались создать гармонию двух начал, или, по крайней мере, их уравновесить. В мире антич-ной словесности поэт эпохи Ренессанса нашел для себя гигантскую лаборато-рию опытов, которые ему теперь захотелось проделать самому, неисчерпаемо богатое наследие образов и чувств, которые он понимал по-своему.

 У истоков новых исторических событий вселенского масштаба, на пе-реломе от средневековья к Возрождению, и возникает легендарная личность – флорентиец Данте Алигьери , (1265–1321) , первый по времени из великих по-этов Западной Европы. По характеру творчества Данте – поэт переходного времени, стоящий на границе двух великих исторических эпох.

Появился на свет Данте Алигьери во Флоренции, в 1265 году 26 мая, в родовитой и обеспеченной семье. Неизвестно, где будущий поэт учился, но сам он считал полученное образование недостаточным, поэтому уделял много времени самостоятельному просвещению, в частности, изучению иностран-ных языков, творчества античных поэтов, среди которых особое предпочтение отдавал Вергилию, считая его своим учителем и «вождем».

  В Болонье, обладавшей знаменитым университетом, который был центром развития философских и юридических знаний, создается ученая, философская лирика, в которой абстрактная идея изображается под по-кровом женского образа. Любовь обретает возвышенный, благородный характер, а «мадонна» становится символом истины и добродетели. Но-вая школа лирики получает наименование школы «сладостного нового стиля». Ее основателем является болонский поэт Гвидо Гвиницелли (1240–1276) , которого Данте считал своим другом и учителем. Молодой Данте вырос в атмосфере этих идей и стал одним из самых ярких пред-ставителей «сладостного нового стиля». Он усвоил все условности этой школы, присущую ей философичность. К этому присоединяется его своеобразная склонность к эстетизму, увлечение всем прекрасным, пыш-ным, «благородным» – черта, характерная для верхов флорентийского общества, в частности для его поэтической молодежи. В то же время Данте обнаруживает необычную глубину и искренность лирической эмоции, преодолевающие абстрактность концепции и вносящие уже в его юношеские стихи элементы реализма, которые впоследствии усилились в «Божественной комедии». Данте был не только великим писателем, но и великим читателем. Так, произведения античных авторов, которые он читал и перечитывал с неизменной любовью, были для него не просто интересными текстами, но носили, прежде всего, отпечаток личности их авторов. Так и для нас произведения Данте носят отпечаток одной из са-мых сердечных и привлекательных личностей прошлого.