K004521 Курсовая работа Валлийская картина мира в лексикографических источниках

Оглавление

Введение 3

Глава I. Теоретические основы проблемного обучения 6

1.1. Понятие «картина мира» 6

1.2. Представленте о языковой картине мира 8

1.3. Гипотеза лингвистической относительности Сепира-Уорфа 12

Выводы по I главе 15

Глава II. Организация проблемного обучения на уроках иностранного языка в общеобразовательной школе 17

2.1. Национальные символы и традиции Уэльса 17

2.2. Валлийский национальный костюм 19

2.3. Национальные блюда и напитки валлийцев 22

Выводы по II главе 23

Заключение 25

Список использованных источников 27

Введение

В сознании каждого человека складывается определенное представление об окружающей действительности, именуемое картиной мира. Картина мира, как фундаментальная категория, отражает специфику взаимодействия человека с миром.

Существует большое разнообразие картин мира, что связано с особенностями мировосприятия представителей той или иной общности.  Определенный способ восприятия организации мира отражается посредством языка. На протяжении всего своего существования представители того или иного языкового сообщества накапливают знания о происходящих вокруг процессах и явлениях, которые затем вбирает в себя язык. Вместе с языком из поколения в поколение передается духовный и практический опыт народа.

Под воздействием всех представлений о мире, которые отражаются в значении слов  и выражений языка, у представителей того или  иного народа складывается определенная система взглядов и установок, которую называют языковой картиной мира.

В языке каждого народа существуют определенные категории, которые создают в сознании его носителей языковую картину мира, которая является уникальной, а так же отражает специфику мировосприятия народа. На основании этого можно выделить валлийскую языковую картину мира, которая так же по своей природе специфична и является отражением национальной самобытности ее представителей.

Проблема курсовой работы может быть представлена следующим образом: что представляет собой валлийская картина мира?

Недостаточная изученность данной проблемы способствовала выбору темы исследования: «Валлийская картина мира в лексикографических источниках».

Актуальность выбранной темы связана с необходимостью определить основные черты и особенности языковой картины мира валлийского народа, поскольку в настоящее время возникает необходимость в понимании культурных различий народов и их мировоззрения в связи с возросшей необходимостью изучения межкультурной коммуникации. Именно в национальном языке в наибольшей мере отражается специфика национального характера. Определяющую роль в языке играет картинообразующая функция, с помощью которой в сознании народа происходит формирование уникальной точки зрения на мир. Несмотря на существование различных точек зрения на языковую картину мира, немногие лингвисты занимаются изучением валлийской картины мира, что обуславливает актуальность данной работы.

Объектом исследования является языковая картина мира. Предмет исследования – валлийская языковая картина мира.

Цель исследования: рассмотреть особенности валлийской языковой картины мира.

Для достижения цели исследования выдвинуты следующие задачи:

1) рассмотреть различные точки зрения на понятие «картина мира»;

2) проанализировать взаимодействие языка и картины мира;

3) рассмотреть теорию лингвистической относительности;

4) изучить основные аспекты, содержащие компоненты валлийской языковой картины мира;

5) обобщить и проанализировать полученные результаты.

В работе были использованы следующие методы исследования: анализ литературы по теме, сравнение и описание, обобщение полученных данных.

Научная новизна исследования состоит в том, что были предприняты попытки описать и проанализировать основные аспекты, отражающие особенности валлийской языковой картины мира на основе лексикографических источников.

Апробация материалов курсовой работы. Материалы курсовой работы были апробированы на практических занятиях по спецкурсу «Британская языковая личности в контексте диалога "язык и культура"».

 По материалам курсовой работы были подготовлены тезисы по теме «Валлийская языковая картина мира в лексикографических источниках».

Теоретическая значимость исследования. Данная работа может быть использована в дальнейших исследованиях особенностей валлийской языковой картины мира.

Практическая значимость исследования. Материалы проведенного исследования могут быть использованы в качестве дополнительного материала на уроках английского языка.

Структура курсовой работы состоит из следующих разделов: введение, основная часть, заключение, список использованной литературы.

Глава I. Теоретические основы проблемного обучения

1.1. Понятие «картина мира»

Специфика человеческого бытия и его взаимоотношения с миром отражаются через понятие «картина мира». [1, с. 11].

Представляя собой сложное явление, картина мира изменялась и продолжает изменяться с развитием человеческого общества. Под влиянием различных факторов (в частности особенности восприятия и мышления) у каждого человека складывается определенное мировоззрение. Человечество, взаимодействую с окружающей действительностью, стремится познать картину мира и определить свое место в ней. Под воздействием исторических процессов, законов природы и опыта прошлых поколений у человека возникает мироощущение, результаты которого отражаются в традициях, религиозных представлениях, этических нормах и языковой культуре.[3, c. 110]

Впервые термин «картина мира» был использован в области физики в конце XIX – начале XX вв. В. Герцем относительно физического мира. Картину мира В. Герц определяет как «совокупность внутренних образов внешних предметов, из которых логическим путем можно получать сведения относительно поведения этих предметов» [2, c. 83]. Это объясняется тем, что благодаря открытиям, сделанным в области естественных наук, стало возможным объяснение природы и функционирования окружающих нас явлений, которые, в свою очередь, могли поменять сложившуюся картину мира человека, а так же указать на неправильность его прежних мировоззрений.

С точки зрения культурологического аспекта, картина мира рассматривается как совокупность знаний о мире, отраженных в виде определенного образа мира в сознании индивида, относящегося к той или иной национальной культуре. Следовательно, она обладает теми же свойствами: историчностью, комплексностью, целостностью, многоаспектностью и т.д.[4, с. 88]

С позиции психологии, картина мира характеризуется как «отображение в психике человека предметной окружающей действительности, опосредованное предметными значениями, соответствующими когнитивными схемами и поддающееся сознательной рефлексии» [5, с. 18]. Из этого можно сделать вывод, что картина мира рассматривается психологией в качестве продукта высшей нервной деятельности.

С точки зрения этнопсихологии картина мира представляет собой «некоторое связное представление о бытии, присущее членам данного этноса» [6, с. 52]. Тогда национальная картина мира отражает коллективный опыт той или иной нации и находит свое выражение в литературе, философии и мифологии народа. Национальная, или этническая, картина мира всегда содержит в себе ценностные установки, отношение народа к фактам окружающей реальности. При этом она осознается при взаимодействии членами определенного этноса с  представителями картины мира, чуждой их представлениям.

Современные авторы рассматривают картину мира как «глобальный образ мира, лежащий в основе мировоззрения человека, то есть выражающий существенные свойства мира в понимании человека в результате его духовной и познавательной деятельности» [7, с.21]. Однако «мир» в данном случае понимается не только как наглядная действительность, окружающая человека, но и как единство реальности с человеческим сознанием.

Из этого следует, что у человека складываются определенные идеалы, убеждения, духовные ориентиры и ценностные ориентации. Данные элементы могут меняться при условии любых изменений, касающихся картины мира.

Основываясь на этих особенностях, Ю.Д. Апресян характеризует картину мира следующим образом: во-первых, от нее полностью зависит способ восприятия и интерпретации событий и явлений; во-вторых, она являет собой основу мировосприятия, которая определяет то, как человек действует в мире; в-третьих, она исторически обусловлена, что ведет к постоянным изменениям картины мира всех ее субъектов [8, с.34].

По мнению И.И. Богатыревой картина мира представляет собой некую совокупность представлений, позволяющих описать окружающий нас мир, определить то, как он функционирует, понять взаимодействие различных объектов, а так же определить место человека в этом мире [9].

Основываясь на различных критериях, можно выделить различные типологии картин мира. Если рассматривать картину мира с точки зрения ее субъектов («деятелей»), то можно выделить картину мира отдельного человека, сообщества, конкретного народа или же человечества в целом. Так же существует картина мира взрослого и ребенка, картина мира современной цивилизации и доисторического общества (архаическая картина мира) [10, с. 40].

С точки зрения объектов («изображаемого») картины мира выделяют целостную и локальную картины мира. К целостным можно отнести философскую, религиозную и мифологическую картины мира. Примерами локальных служат физическая, информационная, социологическая и художественная картины мира [11].

В основе научной картины мира лежат достоверные факты, проверенные экспериментальным путем, что дает право судить о достоверности тех или иных фактах окружающей нас действительности. Исходя из этого, можно сделать вывод, что научная картина мира позволяет получить наиболее полное понятие о мире вокруг нас.

Однако с точки зрения лингвистики наибольший интерес представляет языковая картина мира, именуемая иногда наивной, но об этом речь пойдет в следующем параграфе.

1.2. Представление о языковой картине мира

Язык можно охарактеризовать как средство формирования представлений человека о мире. Каждый языковой коллектив имеет определенные представления о том, как устроена окружающая нас реальность и о процессах, происходящих внутри нее. Результаты познания окружающей действительности находят свое отражение в слове, а совокупность всех знаний о мире формируют языковую картину мира.[1]

С точки зрения Т.В. Ананиной, картина мира представляет собой «целостный образ мира, который является результатом всей духовной активности человека. Она возникает у человека в ходе его предметно-практической деятельности, направленной на переосмысление мира. Человек ощущает мир, созерцает его, постигает, познает, интерпретирует, отражает, пребывает в нем. Таким образом, образ мира возникает в различных актах мироощущения, мирочувствия, миросозерцания, мировосприятия, мировидения, миропонимания, мирооценки - в актах переживания мира как целостности» [1].

Языковая картина мира дает представление о том, как каждый носитель языка воспринимает мир, следовательно, она влияет на формирование отношения человека к миру, определяя нормы его поведения. Поэтому признаки картины мира отражаются в языке, искусстве, традициях и культуре людей.[А, 45]При этом складывается единая система взглядов, которая характерна для всех носителей языка.[М]

Рассматривая взаимодействие языка и языковой картины мира, можно утверждать, что язык связан с двумя важными процессами: с одной стороны, именно он формирует языковую картину мира; с другой стороны, язык выражает картину мира, которая входит в язык посредством определенной лексики, отражая специфические черты самого человека и его культуры. Знание каждого конкретного индивида, полученное с помощью языка, приводит к формированию коллективного опыта, что, в свою очередь, отображается в общей языковой картине мира. [П, 11]