K004437 Курсовая работа Коммунизм, социализм и диктатура пролетариата

Содержание

Введение 3

1. Политическая философия 5

2. Коммунизм, социализм и диктатура пролетариата 13

3. Отношение к империалистической войне и революционное пораженчество 15

4. Теория внешней политики В.И.Ленина 16

5. Концепция государства 22

6. Концепция власти 28

Заключение 30

Список литературы 31

Введение

Независимо от политических пристрастий в ходе изучения эволюции большевистской доктрины и ее взаимодействия с процессами нэповских преобразований необходимо видеть определенную доктринальную преемственность между ленинскими и сталинскими взглядами на социалистическое строительство в период 20-х годов. Развивая и обосновывая «пути социалистического строительства», и тот и другой лидер на деле были объединены одной главной целью - укоренить в России господствующий политический режим без серьезного изменения его социальной основы.

Следует признать, что в литературе по данному вопросу есть несколько точек зрения. Согласно одной, Сталин извратил Ленина, придумал свою доктрину. Согласно другой, Сталин оказался прилежным учеником Ленина и самым верным его продолжателем. Существует позиция, будто сталинская доктрина социализма резко отличалась от взглядов Ленина и даже Троцкого, и явилась особой реакцией на настроения российского патриархального крестьянства.

Чтобы разобраться во всем этом, необходим глубокий и всесторонний анализ основных подходов Ленина и Сталина к важнейшим «доктринальным» ориентирам, сравнение целей адаптации доктрины с конкретными условиями 20-х годов. К сожалению, до сих пор мы не имеем объективно рассмотренной и сведенной воедино политической доктрины первого периода нэпа. Гласность периода перестройки, а также официально стимулировавшее обществоведческое направление «восстановления ленинского взгляда на социализм» позволили преодолеть догматическую изоляцию ленинских работ периода нэпа. Определилось три направления трактовки ленинских взглядов этого времени [9, с.31]:

 Ленин не успел ответить на все вопросы, которые его тогда мучили. Его наследие нельзя трактовать как оконченную концепцию НЭПа;

 Ленин разработал новый взгляд на нэп в качестве особого пути России к социализму;

 Ленин не менял своих взглядов и продолжал рассматривать нэп как временную уступку.

Проблема анализа ленинского наследия осложняется еще и тем, что в годы «перестройки» партийными идеологами была пущена в ход бухаринская концепция «двух стратегических планов Ленина», имевшая вполне четкие политические задачи в тот период. Согласно этому взгляду, «поздний», «нэповский» Ленин претерпевал, начиная с 1921 г., не просто существенную эволюцию в своих взглядах на будущее социалистическое общество, а настоящую «революцию».

Цель исследования – исследовать политическую доктрину В.И. Ленина: концепцию государства, политики и власти.

Задачи исследования:

 изучить политическую философию В.И.Ленина

 рассмотреть теорию коммунизма, социализма и диктатуры пролетариата

 проанализировать отношение к империалистической войне и революционное пораженчество

 изучить теория внешней политики В.И.Ленина

 рассмотреть концепция государства

 изучить концепцию власти.

Исследование состоит из введения, основной части, заключения и списка литературы.

1. Политическая философия

Лидером и идеологом большевизма стал В.И. Ленин (1870-1924 гг.) - российский политический деятель. Его концепция власти и государства развивала положения Маркса и Энгельса о государстве. Среди этих положений главные - о классовости государства, о диктатуре пролетариата, о советском государстве, о руководящей роли коммунистической партии [14, с.38].

Сугубая классовость - врожденная, неотъемлемая и всеопределяющая черта государства. Она присуща ему в силу нескольких причин:

 воплощение в государстве антагонизма классов, расколовшего общество со времени утверждения в нем частной собственности на общественные группы с противоречивыми экономическими интересами;

 комплектование аппарата государства лицами из среды господствующего класса;

 осуществление государственной машиной политики, угодной и выгодной господствующему классу. Второе важнейшее положение ленинского учения о государстве - идея государства как орудия диктатуры господствующего класса.

Конкретное содержание феномена «диктатуры класса» Ленин видел в том, что:

 диктатуру определенного класса составляет его власть, т.е. господство над всеми остальными социальными группами;

 такая диктатура включает в себя ориентацию власти на насилие, осуществляемое в самых различных формах;

 непременным признаком диктатуры класса является его совершенная несвязанность какими-либо законами. К вопросу о свободе, рассматриваемой во всех ее аспектах и реализуемой посредством

 институтов демократии и права, Ленин на всем протяжении своей деятельности оставался равнодушным. Он был последовательным антилибералом.

Анализируя проблему государства и революции, Ленин видел две возможности: использовать старую государственную машину или полностью сломать ее.

Вслед за Марксом он выбирает второй путь. «Все прежние революции усовершенствовали государственную машину, а ее надо разбить, сломать». Пролетариат учреждает собственное государство не для установления свободы в обществе, а для насильственного подавления своих противников. Государственной формой диктатуры пролетариата, вовлечения трудящихся в политическую жизнь, по Ленину, должна быть Республика Советов. Конструирование советского государства считалось одним из открытий, сделанных Лениным в области политической теории. Советы - учреждения, которые одновременно и издают законы, и исполняют законы, и сами же контролируют их исполнение. Строится республика такого типа на основе демократического централизма, что предполагает выборность всех органов власти снизу доверху, подотчетность их и подконтрольность, сменяемость депутатов и т.д. [11, с.17]

Важнейшим элементом ленинского учения о государстве является положение о руководящей роли коммунистической партии в государстве. «Ни один важный политический или организационный вопрос не решается ни одним государственным учреждением в нашей республике без руководящих указаний ЦК партии». В теории партия и институты государства внешне сохраняют свои специфические черты. Но на кадровом уровне эти структуры переплетаются, сращиваются. В качестве партийных функционеров большевики принимают управленческие решения, в качестве руководящих работников госаппарата они же претворяют их в жизнь. Не получается даже «однопартийного государства», ибо, по сути, нет самой государственности как суверенной организации публичной власти. Перспектива отмирания государственности обернулась в жизни полной анемией собственно- государственных институтов, формированием в обществе таких негосударственных структур (компартия), которые создали организацию тоталитарной власти и сами стали ее подлинными центрами.

Политическая философия Ленина ориентировалась на радикальное переустройство общества, ликвидирующее всякое угнетение, социальное неравенство. Средством такого переустройства должна была быть революция. Обобщая опыт прежних революций, Ленин разрабатывает учение о революционной ситуации и о диктатуре пролетариата как средстве защиты и развития завоеваний революции. Как и основатели марксизма, Ленин рассматривает революцию как следствие в первую очередь объективных процессов, указывая, что она не делается по заказу или по желанию революционеров. При этом Ленин вносит в марксистскую теорию положение о том, что социалистическая революция не обязательно должна произойти в наиболее развитых капиталистических странах; цепь империалистических государств может прорваться в наиболее слабом, из-за переплетения в нём множества противоречий, звене. В восприятии Ленина таким звеном была Россия в 1917 году [18, с.27].

Под политикой Ленин понимал прежде всего действия больших масс людей. «…Когда открытого политического выступления масс нет, - писал он, - его никакие путчи не заменят и искусственно не вызовут». Вместо свойственных другим политикам рассуждений об элитах и партиях Ленин говорил о массах и социальных группах. Он внимательно изучал жизнь разных слоёв населения, стараясь выявить изменения настроений классов и групп, соотношение их сил и т. д. На этой основе делались выводы о классовых союзах, о лозунгах дня и возможных практических действиях.

При этом Ленин отводил большую роль субъективному фактору. Он доказывал, что социалистическое сознание не возникает само собой из экономического положения пролетариата, что для его выработки нужна деятельность теоретиков, опирающихся на более широкие основания, и что это сознание нужно вносить в рабочий класс извне. Ленин разрабатывал и претворял в жизнь учение о партии как ведущей части класса, указывал на роль субъективных составляющих в революции, которые сами не возникают из революционной ситуации. В связи с этими положениями одни интерпретаторы стали говорить о существенном вкладе Ленина в марксистскую теорию, другие - о его волюнтаризме.

Ленин также высказал ряд положений, развивавших марксистскую идею об отмирании государства, чему, согласно Ленину, должна предшествовать его радикальная демократизация, включая выборность и сменяемость депутатов и чиновников, работа которых должна оплачиваться на уровне зарплаты рабочих, всё более широкое привлечение к государственному управлению представителей народных масс, с тем чтобы в конечном счёте управляли по очереди все, и управление перестало быть привилегией [7, с.33].

Сугубая классовость – врожденная, неотъемлемая и всеопределяющая, по Ленину, черта такого социального установления, каким выступает государство. Она внутренне присуща ему в силу нескольких причин. Первая из них – воплощение в государстве антагонизма классов, расколовшего общество со времени утверждения в нем частной собственности и общественных групп с противоречивыми экономическими интересами. Важнейшим и коренным пунктом называет Ленин тезис, согласно которому «государство есть продукт и проявление непримиримости классовых противоречий». Вторая половина этого тезиса («проявление непримиримости классовых противоречий») в высшей степени характерна для ленинского понимания государства как инобытия (в особых институциональных формах) классово-антагонистического общества.

Вторая причина, под действием которой государство является по своей природе классовым установлением, – комплектование аппарата государства (и прежде всего верхних эшелонов государственной власти) лицами из среды господствующего класса. Ленин вместе с тем отмечает, что отнюдь не весь государственный аппарат заполняют сплошь одни только выходцы из этого класса. Состав администрации российского самодержавия служит ему примером того, что бюрократия (в особенности занятое отправлением исполнительских функций чиновничество) может рекрутироваться также из других социальных слоев.

Третья причина, делающая государство, согласно Ленину, организацией насквозь классовой (вернее, организацией господствующего класса), – осуществление государственной машиной политики, угодной и выгодной главным образом господствующему классу, отвечающей его коренным экономическим, политическим и идеологическим интересам. Ленин очень редко отмечает, что деятельность государства удовлетворяет многие потребности общества в целом, направлена на решение также общенациональных задач и т. д. Подобная сдержанность обусловлена не отсутствием самой такой деятельности. Просто Ленин фактически признает ее малозначащей, третьестепенной, не типичной для государства.

Конкретное содержание феномена «диктатура класса» Ленин видит таким. Во-первых, диктатуру определенного класса составляет его власть, т. е. осуществляемое им господство над всеми остальными социальными группами, непререкаемое подчинение его воле и интересам поведения, действий всех членов общества. Во-вторых, подобная диктатура включает в себя опору власти господствующего класса, прямо на насилие, применяемое в самых различных формах. Момент насилия Ленин особенно выделяет в качестве одного из необходимых слагаемых диктатуры. В-третьих, непременным признаком диктатуры класса является ее полнейшая «раскрепощенность», совершенная несвязанность какими бы то ни было законами. Вот его слова: «Диктатура есть власть, опирающаяся непосредственно на насилие, не связанная никакими законами». «Научное понятие диктатуры означает не что иное, как ничем не ограниченную, никакими законами, никакими абсолютно правилами не стесненную, непосредственно на насилие опирающуюся власть». Ленин тем самым от имени марксизма выдает прошлым, современным и будущим государствам индульгенцию являться антиправовыми и даже противозаконными социальными установлениями.

Оборотная сторона марксистско-ленинской трактовки сущности государства как классовой диктатуры - это восприятие и оценка демократии, свободы, права, принципов гуманизма, в частности сложившихся в досоциалистическую эпоху, как малозначащих компонентов общественно-политической жизни.

С точки зрения Ленина, почти все, на что они способны, – быть проводниками диктатуры класса, прикрывать ее внешне привлекательными атрибутами и тем самым вводить в заблуждение трудящихся, народные массы, пряча от них угнетательский характер государства. Различные демократически-правовые институты и нормы достойны разоблачения и отрицания. В лучшем случае некоторые из них (скажем, парламентаризм) следует стараться использовать в борьбе против диктатуры господствующего класса [10, с.26].

Во времена Ленина ими были; в первую очередь, институты и нормы демократии, сложившейся в развитых капиталистических странах. «Буржуазная демократия, – писал он, – будучи великим историческим прогрессом, по сравнению со средневековьем, всегда остается – и при капитализме не может не оставаться – узкой, урезанной, фальшивой, лицемерной, раем для богатых, ловушкой и обманом для эксплуатируемых, для бедных».

Ленин считает: в капиталистическом обществе демократия потому является демократией для богатых, что она не обеспечивает фактического равенства эксплуататора с эксплуатируемым, что в данном обществе представитель угнетенной массы лишен таких материальных возможностей практически пользоваться свободой слова и собраний, правом участвовать в делах государства и проч., какими располагают имущественно состоятельные люди.

Анализируя проблему «государство и революция», Ленин писал: «Переход государственной власти из рук одного в руки другого класса есть первый, главный, основной признак революции как в строго научном, так и в практически-политическом значений этого понятия».