V007344 Курсовая работа Философско-педагогические концепции детства

Содержание

Введение………………..

Глава 1.  Теоретические основы философско-педагогических концепций детства…………………………………………………………

1.1.  Психолого-педагогические аспекты понятия «детство»……

1.2.  Концепция А.В. Запорожца….

1.3.  Концепция Ш.А. Амонашвили……..

1.4.  Анализ подходов к проблеме периодизации детства………….

Заключение……

Список литературы………….

Введение

Выдающийся советский педагог В. А. Сухомлинский писал, что детство - важнейший период человеческой жизни, не подготовка к будущей жизни, а настоящая, яркая, самобытная, неповторимая жизнь. И от того, как прошло детство, кто вел ребенка за руку в детские годы, что вошло в его разум и сердце из окружающего мира, -  от этого в решающей степени зависит, каким человеком станет сегодняшний малыш.

 Педагогу дошкольного образования отводится особая роль в формировании личности ребенка, он не только отдает ребенку душевную теплоту, чувство защищенности, веру в свои собственные усилия, но и воспитывает нравственного, интеллектуального и свободомыслящего человека. Каждый человек – это особенный мир, фундамент которого закладывается в детстве. Именно поэтому  роль детства велика для каждого ребенка, так как оно накладывает отпечаток на дальнейшую жизнь.

Понятие «детство» весьма распространенное, причем почти каждый человек думает, что он сможет  не только описать, но и рассказать о его значении во взрослой жизни. Но на самом деле за такой «житейской» точкой зрения и скрывается вся неопознанность и необъяснимость данного феномена. Об этом очень точно писал Я. Корчак: «Мы не знаем детей, хуже того – знаем по предрассудкам».[1]

 В науке детство пытались объяснить  с различных точек зрения, и сейчас существует много разнообразных подходов к пониманию феномена детства - концепций. Каждая из них уникальна и своеобразна. Каждая помогает  педагогу в решении задач воспитания и развития детей.  Постижение феномена детства и его самоценности, то есть понимание того, ради чего человеку дано детство, помогает определить приоритетные задачи в воспитании и развитии будущей личности, обрести смысл и стиль индивидуальной педагогической деятельности, а так же ценностные основания взаимодействия с ребенком.

Именно поэтому цель нашей работы – рассмотреть авторские концепции детства.

Данная цель реализуется через следующую систему задач:

- изучение психолого-педагогической литературы по данной проблеме;

-  рассмотрение философско-педагогической концепции А.В. Запорожца;

- рассмотрение философско-педагогической концепции                              Ш. А. Амонашвили.

Объектом  исследования будут  педагогические концепции                     А.В. Запорожца, Д.Б. Эльконина, Д. И. Фельдштейна, Ш.А. Амонашвили,          В.Т. Кудрявцева,  М.С. Кагана, Р.М. Чумичевой, А. Б. Орлова, В. И Слободчикова и Е. И. Исаева, Я.Корчака,   В.В. Зеньковского.

Предмет исследования – самоценность периода детства и роль педагога в формировании личности ребенка.

(самоценность периода детства и роль педагога в формировании личности ребенка  согласно конц запорожца и амонашвили)

Методы исследования: анализ биографических, исторических и литературных данных.

Глава 1.  Теоретические основы философско-педагогических                 концепций детства

1.1. Психолого-педагогические аспекты понятия «детство»

В словарях детство обычно трактуется как «детский возраст» или «детские годы», как период развития человека, этап интенсивного роста организма, а так же  формирования высших психических функций.

До XVIII века детство вообще не считалось самостоятельным понятием,  его понимали как незрелость или даже отклонение от нормы, а под нормой всегда понималась взрослость. Взрослым человек считался тогда, когда начинает ходить в школу.

«В истории существовало несколько типов отношений взрослых к детям:

- первобытный инфантицид;

- бросание взрослыми детей;

- восприятие детей как материала, пригодного для любых взрослых преобразований детской природы;

-  преувеличение роли правильно организованного воспитания в эпоху Просвещения;

- социализация ребенка из «верхов» и «низов» общества XIX века;

- помощь и поддержка детства при сохранении индивидуальности ребенка во второй половине — конце XX века»[2].

Можно сделать вывод, что с развитием истории менялось отношение к детям, а значит и отношение к детству, в каждой эпохе этот феномен

воспринимался по-своему, по-своему его воспринимает и отдельно взятый человек.

Изучением феномена детства занимается не только педагогика, но и детская психология. Ее предметом является развитие общих психических функций в процессе онтогенеза, а так же установление возрастных периодов этого развития и причин перехода от одного периода к другому. Многие детские психологи в своих исследованиях считают одной из важнейших задач – определение того, правильно ли развивается и функционирует психика ребенка, а если нет, то в чем состоят отклонения и как можно их компенсировать.  Еще в конце XIX века детская психология искала ответы на вопросы о том, как понимать детей, как их учить и воспитывать.

В исследованиях, посвященных историческому анализу понятия «детство» огромное внимание уделялось детству как периоду парадоксов и противоречий.

 Д. Б. Эльконин считает, что существуют два парадокса:  первый заключается в отсутствии готовых форм поведения, а второй парадокс в том, что новорожденный практически не изменился за тысячелетия, он практически ничем не отличается от новорожденного, жившего десятки лет назад.

Детство – это процесс активного «развертывания» детского организма, исследования психологов показывают, что главная внутренняя цель детства – взросление, которое понимается как некое освоение взрослости. А для педагогики очень важно понять, как же происходит это взросление и какова роль педагога в нем.  

Взросление есть процесс освоения способов родовой деятельности человека, что является основой поэтапного психического развития. «Овладение» происходит именно с помощью взрослых и при взаимодействии с ними, существует так же граница и мера участия педагога в развитии ребенка, он должен предоставлять ребенку возможность быть не только в роли субъекта собственного развития, но и в роли объекта воспитательного влияния.

Взрослый всегда в ответе за ребенка, он не может отменить многие болезни, смерть или катастрофы, но он может жить и переживать это вместе с ребенком, чтоб не нарушалось и не прерывалось развитие его собственной жизни.  Именно поэтому детство всегда интересовало, интересует и будет интересовать психологов и педагогов, и на сегодняшний день уже существует много концепций детства.

Педагогическая концепция – это система взглядов, идей, выводов о закономерностях и сущности педагогического процесса, принципах организации и методов его осуществления.

Одной из самых популярных концепций самоценности детства является концепция А.В. Запорожца. Особое внимание он уделял амплификации детского развития – обогащению и углублению, что необходимо для разностороннего развития детей. Нельзя путать амплификацию с акселерацией – искусственным ускорением.

В стремлении «не отставать от жизни» взрослые  должны ускорять детское развитие не принудительно, а за счет полноценного проживания ребенком каждого этапа развития, так как каждый этап имеет определенные резервы, но не все они реализуются. Ребенок познает действительность через игровую деятельность, которая в свою очередь задается не им самим, а взрослым.

Совершенно с другой точки зрения подошел к проблеме Д. Б. Эльконин. Он обобщил идеи Л.С. Выготского о развитии человека и рассмотрел детство в конкретно-историческом контексте, считал, что именно эти условия определяют закономерности и своеобразие изменений детства. Автор понимает детство как обязательное условие для того, чтоб человек приобрел способы удовлетворения своих потребностей, причем не только биологических, но и социальных, и духовных. Сила детства – в овладении ребенком человеческой культуры. Овладеть практическими и духовными способами человеческих отношений возможно только с помощью взрослого и во взаимосвязи с ним. Главная ценность феномена детства, как считает автор данной концепции, в присвоении богатств родовой культуры, посредством чего и осуществляется развитие человека. Д. Б. Эльконин так же разделил детство на периоды и подобно А. В. Запорожцу уделял внимание амплификации детского развития в каждом из периодов, этот подход сейчас считается общепринятым в современной возрастной психологии.

Согласно автору другой концепции, Д. И. Фельдштейну, детство – особое явление социального мира, оно функциональное, содержательное и сущностное. Состояние в динамической системе общества, состояние процесса вызревания подрастающего поколения к воспроизводству будущего общества – функциональное детство. Процесс физического роста, появления новообразований в психике, определение себя в обществе - содержательное детство. Состояние социального развития, когда биологические закономерности все больше подчиняются социальному  - сущностное детство.

Автор концепции, в которой детству уделяется особое место в социокультурной системе – В. Т. Кудрявцев. Он считает, что именно детство определяет не только судьбу отдельно взятого индивида, но и бытие культурного целого. Ценность детства в развивающей взаимодетерминации культуры и детства как сферы самой культуры, отсюда вытекают две задачи для ребенка, это культуроосвоение и культуросозидание. По мнению В. Т. Кудрявцева эти же задачи решает и взрослый, который должен обогащать и поддерживать опыт взаимодействия ребенка и культуры. Результат решения этих задач – субкультура детства.

Данный подход к пониманию детства для становления детской субкультуры разделяли и другие исследователи. К примеру, М. С. Каган, который определяет природу культуры детства состоящей из двух слоев. Первый – это сама субкультура детства, то есть то, что окружает ребенка и культурные формы, которые создаются взрослыми. А второй слой – проявления детской субкультуры, то есть формы деятельности непосредственно самого ребенка. То есть можно сказать, что детская субкультура – все созданное для детей и детьми, а точнее это разнообразные ценности, установки, нормы поведения и формы общения в детских сообществах и в той или иной конкретной исторической социальной ситуации развития.

Такого же мнения придерживалась Р.М. Чумичева, которая понимала детство как целый мир, причем в этом мире «по-правдивому» функционируют различные нормы, ценности, законы, которые дети показывают взрослым путем разнообразных знаков, символов, слов, размышлений, эмоциональных состояний и т.д.

 Еще одна интересная точка зрения на самоценность детства – концепция новой психологии детства А. Б. Орлова. Этот автор понимает мир взрослых и мир детей как две равноправные части. Но все же мир детства обладает своим собственным содержанием, которое предоставляет ценность для взрослых, это прежде всего нравственность и духовность, которые представлены сущностью концентрированной, гармонизированной и интегрированной. Мир детства – вечно обновляющийся мир природы.

  В. И. Слободчиков и Е. И. Исаев предложили концепцию развития субъективности человека, определив самоценность детства, которая заключается: в становлении тела человека в единстве его двигательных, сенсорных и коммуникативных функциональных органов; в развитии субъективных средств регуляции поведения (воля, эмоции и способности); а так же в оформлении личностного способа бытия и ответственного и свободного отношения к окружающим.

Этот подход разделяли и другие авторы, среди которых и Р.М. Чумичева и Н.Н. Авдеева, они рассматривали детство как период обретения ребенком своего «Я», а значит отношений со своим и внутренним миром и с окружающими.

 Одна из самых оригинальных концепций детства принадлежит Я. Корчаку. Он полагал, что можно говорить о ребенке лишь рассматривая его жизнь на фоне общества. Подразделял людей на два неравноправных класса: «класс взрослых» и «класс детей». Вся власть принадлежит взрослым, которые не понимают детей и не могут их любить, потому что не могут поставить себя на их место. Они считают детей своей собственностью, дети – страдающая сторона. Именно Корчак поймал так называемый «секрет детства». Миф, что детство- самая счастливая пора, придумали взрослые. Он подчеркивал, что в официальных документах не заложено самое главное право для ребенка – право на уважение. А помощь и защита ребенка – не являются уважением.