V007241 Эссе Психопатология обыденной жизни

Хотелось  бы написать  эссе в  классике жанра, что-то наподобие медитации-провокации,  но необходимость  ответов на контрольные вопросы  суживает круг литературного творчества до научного эссе. Но  всё-таки  позволю себе, в  качестве  примеров использовать не героев эпохи Александра  Македонского, а то чем богата моя память, сохранившая  книги  и фильмы эпохи социализма. В  частности  при прочтении труда «Психопатология обыденной жизни» сокращенно «ПОЖ», воскрешает в  памяти не безызвестную аббревиатуру  «ЗОЖ», за которой  кроется   всё  что угодно от проблем  грудного вскармливания  до способов профилактики болезни Альцгеймера.    Также  и с психопатологией,  встречаемой  в обыденной (обычной) жизни, не  все  гладко: всё  что собрал З.Фрейд  под  термином «психическая  патология»  по факту  является лишь патологией  отчасти, т.к.  оговорки, описки, очитки, забывания собственных имен и др. настолько  часто  встречается у здоровых  индивидуумов, что эти феномены  носят  обыденный  характер и  не соотносятся большей частью общества как болезненные  изменения  психики.  По сути в  работе  снято  ранее  существовавшее деление на  здоровых и  больных, докторов  и пациентов.

Проблема памяти в психоанализе.  Мотив неудовольствия (Unlustmоtiv ) и архитектоника душевного аппарата.

         В  своем  труде З.Фрейд, рассуждая  над происхождением  оговорок, различного рода забываний, обращается  к  проблеме памяти. В годы  жизни классика  психоанализа данная  тема  вызывала много вопросов, а  маргинальные  проявления психического  в  виде  сновидений, оговорок   и  др. лежали  вне  рамок  научных познаний.   В психиатрии и невропатологии памятью называется психическое свойство присущее  человеку, выражающееся  в  способности  к накоплению (запоминанию), хранению, и воспроизведению опыта и информации. Сейчас, в век компьютерных технологий, понятие  памяти  из «головы»  перенеслось  на  информационные  носители (жесткие диски, флешкарты  и  пр.)  компьютеров. Сплошь и  рядом   можно  слышать  такие  выражения, сказав  которые  20-30 лет назад  можно было  загреметь  в  «психушку»:  «У  меня  закончилась память в мобиле», «Нужно добавить памяти  на   винт», «Сколько гигов  у тебя  памяти?» и  др. Часть IT-сленга  перешла  и  в медицину,  мы  теперь  сравниваем  краткосрочную память с  кэшем, оперативкой.  Информация  на  жестком  диске  по  секторам  может перезаписываться, сохраняться  сколько  угодно долго и воспроизводиться ( если  мы, опять-таки вспомним где хранится  эта нужная  информация).  Казалось бы, что  всё  так  просто-  компьютер, интернет, «мегатонны» информации, нет  проблем.  А  вот есть ,однако,   проблема! И  эта  проблема   устойчива  в среде  и времени, проблема  к которой обращался  Фрейд –жива! Не одна  электронно-вычислительная машина и  мировой  интернет-разум (на  основе отслеживания и анализа  сайтов на которых  вы бываете) не  способны самостоятельно, без вашего участия что-либо вспомнить исходя  из реальной  ситуации.  И  тут  мы  возвращаемся  к разработкам выдающегося учёного, попытавшегося определить законы  функционирования  памяти на основе  изучения  её в  психоанализе. «Если бы кто-нибудь был склонен преувеличивать  то, что нам  известно теперь о душевной жизни, то достаточно было бы  указать на  функцию памяти, чтобы заставить его  быть скромнее»

    Выдающаяся заслуга Зигмунда  Фрейда  состоит  в  открытии бессознательного и  вытеснения. Он пишет: «Ни одна  психологическая  теория  не была  еще в состоянии  дать отчёт  об основном  феномене  припоминания  и  забывания  в его совокупности». Любая рецептивная информация  полученная психикой, сохраняется  в  бессознанательном,  основным  механизмом перехода  информации  является  вытеснение,  а  вспоминание   информации  может  быть возвращено в  сознание  методом  свободных ассоциаций. В  своей  работе (ПОЖ)  автор в  утвердительной форме говорит, что «во всех случаях забывания  лежит мотив неохоты                      (Unlustmotiv)». И  с этим  трудно не согласится. В переводе  с немецкого «Lust»- удовольствие, наслаждение, «un»- частица отрицание, т.е. можно перефразировать   как  «мотив неудовольствия». Психика так  устроена, что  всё  что  причиняет ей страдание, она  старается  забыть, вытеснить из сознания. Именно по этой  причине   развиваются  алкоголизм  и наркомания, когда моменты  страдания (абстиненции) прячутся  глубоко  в бессознанельном, а  на поверхности  остается   только  мотив наслаждения  и  удовольствия,  ведущий  к  рецидивности употреблений.  В  своих последующих работах  Фрейд приходит к закономерному выводу, что «каждый конкретный человек как биосоциальное существо…,  исходно вовсе не является кладезью добродетелей и по своей природе агрессивен, эгоистичен, самовлюблен, асоциален, совершенно не имеет спонтанной любви к труду, стремится получать удовольствие, в том числе — удовлетворять свои сексуальные потребности в их естественных или (также основанных на  жажде удовольствия) сублимированных формах, к каковым принадлежат практически все виды стремления к достижению, карьере, власти, побуждение к художественному или научному творчеству».

   Я  не рассматриваю в данной  теме амнезию, вызванную физической травмой мозга (ушиб, размозжение головного мозга), сосудистыми (атеросклероз, б-нь Бисвангера, Альцгеймера) и инфекционными (сифилис, нейроинфекции) заболевания, хотя забавный  случай с Доцентом  описывается  в  рассказе  В.Токаревой «Джентельмены  удачи».  Сюжет  этого рассказа основан на вспоминании местонахождения шлема,  найденного археологами  и, возможно, принадлежавшего А. Македонскому. Речь будет идти о забываниях  встречающихся  в обычной  жизни. «Архитектоника душевного аппарата строится, насколько можно догадываться, по принципу слоев, инстанций, находящихся одна над другой, и весьма возможно, что это стремление к защите относится к нижней психической инстанции...», -пишет З. Фрейд.  Процесс вспоминания, поэтому  очень труден, и нередко с  помощью психоаналитика , путем  распутывания  клубка ассоциаций, снятия  масок(слоев)   в психоанализе  можно установить истинные  мотивы  душевных страданий.