K004311 Реферат История становления этнопсихологии

Содержание

Введение……………………………………………………………………… 2

1. История становления этнопсихологии…………………………………… 3

2. Этнопсихология среди других наук…………………………………….... 7

3. Предмет, задачи, основные понятия этнопсихологии………………….. 9

4. Методологические принципы этнопсихологии…………………………. 13

Заключение……………………………………………………………………. 14

Список литературы ………………………………………………………….. 15

Введение

Реферат на тему : Место этнопсихологии среди других наук, взята не случайно по той причине ,что тема  актуальна тем ,что позволяет лучше разобраться в такой науке как  Этнопсихологии и какое место она занимает среди других наук.

Термин «этнопсихология» - слово составлено из трех корней: из греческих слов «этнос» - «народ», «психе» - «душа» и «логос» - «учение». Таким образом, «этнопсихология» означает учение о душе народа.

Первые попытки сделать народы предметом психологических наблюдений были предприняты в 18 в. Так, французские просветители ввели понятие "дух народа" и пытались решить проблему его обусловленности географическими факторами. Идея народного духа проникла и в немецкую философию истории 18 в. Один из ее виднейших представителей, И.Г.Гердер, рассматривал дух народа не как нечто бесплотное, он практически не разделял понятия "душа народа" и "народный характер" и утверждал, что душу народа можно познать через его чувства, речи, дела, т. е. необходимо изучать всю его жизнь.

Психология народов - одна из ветвей психологии, считающая своим предметом особенности психического склада различных рас и народов. Термин «этническая психология» был предложен во 2-й половине XIX в. немецкими философами и лингвистами Г. Штейнталем и М. Лацарусом. Они пытались доказать, что язык, религия, право, искусство, наука, быт, нравы и т. п. получают конечное объяснение в психологии народа как носителя коллективного разума, воли, чувств, характера, темперамента.

        Разработка проблем этнопсихологической науки требует большой и всесторонней подготовленности ученых и практиков, нахождения новых способов, приемов исследовательской деятельности, глубокого анализа опыта, накопленного психологами при изучении многообразных социальных, психологических и других процессов. Исследование и изучение психологических проблем выпадает на долю одной из отраслей психологии -этнопсихологии.

1. История становления этнопсихологии

    Этнопсихологию некоторые авторы называют психологической антропологией, апеллируя при этом к представлению о своеобразной "характерологии" того или иного народа, образовавшейся в результате исторически длительного развития на основе географических и культурных обстоятельств их жизни [Лурье, 1997]. Это представление берет начало от очевидного утверждения, что "все народы различны". Утверждение это всегда было интересно этнографам, историкам, антропологам, социологам, а в последнее время им заинтересовались и психологи.

   В начале знакомства с новой самостоятельной предметной сферой закономерно обращение к истокам науки. И как обычно, наибольший интерес вызывают пионерские идеи и их авторы, наметившие пути к дальнейшему всестороннему познанию этнопсихологического своеобразия людей.

   Из наиболее древних известных авторов первым, как правило, называют античного историка Геродота (490-425 гг. до н.э.), который в своих путешествиях проявлял неизменный интерес к народам, населявшим отдаленные территории. Он описывал нравы, религию, искусство и повседневную жизнь необычных для него людей на фоне картин окружающей их природной среды: "Подобно тому, как небо в Египте иное, чем где-либо в другом месте, и как река у них отличается иными природными свойствами, чем остальные реки, так и нравы, и обычаи египтян почти во всех отношениях противоположны нравам и обычаям остальных народов"[Геродот, 1972, с.91]. Этнографические очерки Геродота до сих пор вызывают научный интерес, так как описывают "варваров" (а это, в понимании древних греков, все не-эллины) в их среде и с их специфическими личными качествами, которые объяснялись большей частью особенностями климата и образа жизни.

   Приблизительно в то же время врач и основатель медицинской географии Гиппократ (460-377 гг. до н.э.), обобщая собственные наблюдения, выдвинул первое общенаучное этнографическое предположение, согласно которому все различия между народами (в том числе их поведение и нравы) преимущественно связаны с географическим положением и климатом мест их обитания.

    Проблему этничности, представляемую со временем все более важной и значительной, пытались разрешить французские просветители, обусловливая ее многими и разнообразными факторами. Так, Ш. Монтескье

(1689-1755) полагал, что "многие вещи управляют людьми: климат, религия, законы, принципы правления, примеры прошлого, нравы, обычаи; как результат этого образуется общий дух народа"[Монтескье, 1955, с. 412]. При этом на первое место он все-таки поставил климат (по его мнению, народы юга робки и ленивы как старики, но наделены живым воображением, а народы севера отважны как юноши и мало чувствительны к наслаждениям именно по внешним природным причинам), хотя считал, что в ходе истории непосредственное влияние климата ослабевает, а действие других причин усиливается. Если "над дикарями властвуют почти исключительно природа и климат", то "китайцами управляют обычаи", а в Японии "тираническая власть принадлежит законам" - так писал Ш. Монтескье.

В немецкой философии об идее народного духа размышлял И.Г. Гердер (1744-1803), но упоминал о нем не как о всеобъемлющем своеобразии народа, а среди других особенностей - языка, предрассудков, музыки и т.п. Он говорил и о климатических факторах, но при этом акцентировал влияние образа жизни и воспитания, общественного строя и истории. Подчеркивая трудности познания психического склада народа, И.Г. Гердер писал: "надо жить одним чувством с нацией, чтобы ощутить хотя бы одну из ее склонностей" [Гердер, 1959, с. 274]. Так он представил главную методологическую особенность этнопсихологии - необходимость изучать культуру изнутри, как бы сливаясь с ней и проникаясь народными чувствами для правильного понимания народных "мыслей и дел". На первое место среди этнических исследовательских источников И.Г. Гердер ставил фольклорное творчество, поскольку мир народной фантазии, по его мнению, наилучшим образом отражает народный дух.

Свой вклад в развитие представлений о народном духе также внесли в науку философы: Д. Юм (1711-1776, Шотландия), И. Кант

(1724-1804, Германия) и Г.В.Ф. Гегель

(1770-1831, Германия). Они не только анализировали факторы, влияющие на дух народа, но и высказывались по поводу особенностей конкретных народов, создавая их "психологические портреты".

Научные подходы к этнопсихологической проблематике активно разработывались учеными Америки, Европы и России в конце XIX - середине XX в. Представим подробнее основные идеи, которые стали основополагающими для современной этнопсихологии.

Германская этнопсихологическая мысль начала развиваться под влиянием всплеска общегерманского национального самосознания. Первой вехой на этом пути был выпуск специального печатного издания под названием "Журнал психологии народов и языкознания". Его основатели М. Лацарус и Г. Штейнталь уже в первом номере (1859) представили аргументы в пользу необходимости новой науки - психологии народов. Наука призывалась выявить "законы душевной жизни" общностей, в которых люди действуют как единое целое (например, политических, религиозных и этнических общностей); особенно интересными для познания объявлялись феномены, которые позволяют людям чувствовать себя одним целым, независимо от сословного происхождения. Психологическое единство или "народный дух", трактуемый одновременно как психическое сходство индивидов и самосознание народа, предполагалось обнаружить в языке, нравах, обычаях, традициях и даже в "песнопениях" [Штейнталь, 1960, с. 115].