K003837 Дипломная работа Исторические предпосылки Крестовых походов на Восток и Запад

Содержание

Введение……………………………………………………………………. 3-7

Глава I.  Исторические предпосылки Крестовых походов на Восток и Запад.

1.1 Религиозные мотивы…………………………………………………8-18

1.2 Социально - экономические причины……………………………...19-21

Глава II.  Эпоха крестовых походов

2.1 Первый крестовый походы и их итоги (1096—1099) ……………22-30

2.2 Крестовые походы детей (1212) ……………………………………31-34

2.3 Особенности последних крестовых походов ……………………...35-38

Глава III.  Роль духовно-рыцарских орденов в походах и их влияние.

3.1 Тевтонский орден……………………………………………………39-41

3.2 Госпитальеры……………………………………………………………42

3.3 Орден Тамплиеров…………………………………………………43-44

Глава IV. Последствия крестовых походов для стран Запада и Востока.

Заключение………………………………………………………………45-47

Список использованных источников и литературы………………48-49

Введение

Крестовые походы - серия военных походов западноевропейских рыцарей, направленных против «неверных» (мусульман, язычников, православных государств и различных еретических движений). Целью первых крестовых походов было освобождение Палестины от турок-сельджуков, однако позднее крестовые походы велись и ради обращения в христианство язычников Прибалтики, подавления еретических и антиклерикальных течений в Европе (катары, гуситы и т. д.) или решения политических задач Пап. Крестовые походы на Восток как социальное явление — это военно-колонизационные движения западноевропейских феодалов, части горожан и крестьянства, осуществлявшиеся в форме религиозных войн.

Название «крестоносцы» появилось потому, что участники крестовых походов нашивали себе на одежду кресты. Считалось, что участники похода получат прощение грехов, поэтому в походы отправлялись не только рыцари, но и простые жители, и даже дети. Участники первых Крестовых походов, нашивавшие на одежды знак креста, называли себя пилигримами, а походы — паломничеством (peregrinatio), деяниями (gesta) или экспедицией (expeditio), священной дорогой (viasacra).

Первые крестовые походы отличались массовым характером и стихийностью. Помимо крупных сеньоров и рыцарей из разных стран в них принимали участие крестьяне и купечество северо-итальянских и южно-французских городов. Постепенно социальная база движения сужалась и они все более становились чисто рыцарскими экспедициями. Крестовые походы конца XII—XV вв. часто организовывались монархами крупных государств Западной Европы при поддержке пап и итальянских морских республик, прежде всего Венеции.

Термин Крестовые походы появился не ранее 1250 г. и стал общепринятым с XVII—XVIII столетий. Причинами походов был большой комплекс экономических, социальных, внешнеполитических и религиозно-психологических факторов.

Утверждение феодального строя создавало в рыцарском классе значительный контингент лиц, не находивших на родине приложения своим силами готовых идти туда, где была надежда найти что-нибудь лучшее. Тягостные социально-экономические условия увлекали в крестовые Походы множество людей из низших слоев общества. Религиозная окраска похода была подготовлена противостоянием востока и запада – христианства и ислама, поводом послужило бедственное положение христианской империи - Византии, разрушительные последствия походов для культур востока были предопределены жаждой наживы участников похода.

Первый крестовый поход (1096—1099) состоялся на волне религиозного порыва – отвоевать гроб Господен, спасти греческих христиан от язычников, получить отпущение грехов и т. д. Но уже тогда вожди крупных отрядов феодалов преследовали цели наживы. Единения между вождями не было. Одного предводителя так же не было. Первый крестовый поход, как и все последующие, носил характер потока людей, прибывавших на Восток с разными целями: религиозными, колонизационными, грабительскими и т.д. Итоги первых походов (второй крестовый поход (1147—1148), третий крестовый поход (1189—1192 года) выполнили изначальную, святую цель: взятие Иерусалима и Святой Земли, образование империи латинян на Востоке.

В дальнейшем Иерусалим и Святая Земля были захвачены мусульманами и крестовые походы предпринимались для их освобождения.

4 крестовый поход (1202—1204) коренным образом отличается от остальных грабительским характером. Вместо войны против сарацинов за Иерусалим крестоносцы захватили и разграбили христианские города, такие как: далматинский Задар и столицу Византии- Константинополь. Немаловажную роль в этом сыграла Венеция. Именно она заставила крестоносцев изменить первоначальную цель похода. Византийские дипломаты, тонко используя задолженность пилигримов и их амбиции, жажду обогащения, поставили их в положение марионеток. Именно это является ярчайшим примером средневековой тайной дипломатии.

Если предыдущие походы были исполнены религиозности и духовности рыцарей, то в этом походе на первый план выходят меркантильные интересы.

Крестовые походы 13 века имеют свои особенности. Среди феодального сословия религиозное рвение остывает. В своем экзальтированном виде оно было продемонстрировано крестовыми походами детей: франкских и немецких (1212), закончившихся их гибелью или продажей в рабство.

Пятый крестовый поход охватывал 1217—1221 года. Крестоносцы решили напасть на Египет, который был в то время главным центром мусульманского могущества в Передней Азии. В ноябре 1219 г., после более чем годовой осады, крестоносцы взяли Дамиетту, но после других битв, окончившихся поражением, обязались перед султаном очистить Египет от своего присутствия.

С шестого крестового похода (1228-1229) началась крайне вредная для интересов Святой Земли борьба между императорами ипапой. Также раздоры наследников крестоносных королевств на Востоке ослабляли позиции всех крестоносцев на завоеванных землях. Иерусалим переходил из рук в руки и был окончательно потерян для Запада как владение.

В седьмом крестовом походе (1248-1254) крестоносцы снова пытались утвердиться в Египте, но им этого не удалось. Восьмой крестовый поход (1270) имел целью завоевание Туниса, но так же закончился неудачей. Словом последние крестовые походы имели цели завоевательные. Восток в результате охладил пыл крестоносцев.

Крестовые походы оказали заметное воздействие на всю цивилизацию Европы: на экономические, политические, общественные отношения и, в особенности, на культуру, менталитет, быт европейского населения.

Актуальность работы заключается в том, что в ходе крестовых походов католическая церковь создала систему идей и воззрений, служащих для оправдания захватнических войн на Ближнем Востоке и убийство «неверных» было богоугодным делом. Так как крестоносцы, погибавшие в кровопролитной борьбе с мусульманами, становились мучениками, пострадавшими за веру, которым была обеспечена прямая дорога в рай. Таким образом, церковь могла оправдать любые преступления, совершаемые ради «святого дела», в том числе и нарушение главных христианских заповедей. Это актуально и для современного мира. Например, к главным положениям современного ваххабизма относится джихад. Это священная война с иноверцами и еретиками, которую ведут мусульмане.

Цель данной работы: дать характеристику крестовых походов средневековой западной Европы. Для выполнения выбранной темы мной были поставлены следующие задачи: рассмотреть причины крестовых походов; описать наиболее значимые крестовые походы; сделать выводы об итогах крестовых походов для западно-европейской цивилизации

Источниками для написания темы я использовала произведения как западных, так и восточных авторов.

Хроника «Завоевание Константинополя» Робера де Клари, созданная в начале 13 века,принадлежит кчислу первостепенной важности источников по истории захвата Константинополя рыцарями- крестоносцами в 1203-1204годах.  Хотя автор стремился придерживаться исторической канвы в изложении хода событий, но, будучи простым французским рыцарем, Роббер де Клары не знал скрытой, закулисной стороны похода и лишь был осведомлен об его предыстории.

Крестовые походы - это явление неоднозначное,юго-восточныйаспектне менее важен, чем западный.

«Алексиада», написанная византийской принцессой Анной –первоклассныйисторическийисточник,единственное произведение, в котором систематически и полно излагаетсяисторияВизантии концаXI- нач.XIIвв.  Восновном, придерживаясь хронологической последовательности, Анна повествует овремени царствованияотца.Иногдаонарассказываетособытияхподробнои обстоятельно, иногда бегло идажеповерхностно, ноне опускаетниодного значительного и важного эпизода. Византийский автор хорошо осведомлен о событиях, связанных с движением крестоносцев по МалойАзиив1096-97гг.и«Алексиада»часто содержит фактические сведения, отсутствующие в других источниках. Западные хронисты, какправило, двигавшиесявместес каким-тоопределеннымотрядомкрестоносцев,умеютописатьсобытия очевидцами которых они были, ноподчасоказываются невсостояниидать общей картины. Анне же иногда удается это сделать.Аннавоценкедвижениякрестоносцевпроявляла удивительную проницательность и разделяет массы двинувшихся на Восток людей на простых воинов, введенных взаблуждение,иоткровенныххищниковтипа Боэмунда, цель которых одна - нажива. Такая позицияписателяопределяет не только характер изложения событий, но и сам выбор фактов.

В  книге «Западноевропейская средневековая историография» О. Л. Вайнштейна хроники крестовых походов не привлекали особого внимания автора этих работ, ставившего перед собой более широкие задачи и лишь в отдельных случаях касавшегося вопросов, связанных с освещением крестоносных сюжетов в латинской историографии XI—XIII вв.

Литература по истории крестовых походов обширна и многообразна. Назовем наиболее крупные исследования.

В 1914г. была издана книга «Эпоха крестовых походов» под редакцией Э. Лависса и А. Рамбо.  В их произведении даетсякраткое описание событий.

Исследования Ф.И. Успенского были опубликованы в начале 20 века. Одно из опубликованных исследований - «История крестовых походов» очень четко отражает причины и истинную суть походов. Его работы отличаются научностью и объективностью. Например,он пытается выявить истинные причины завоевания Константинополя.

А.А. Васильева «История Византийской империи»  было издано в 1923г., а второе полное издание было написано уже в эмиграции. Вполне может быть, что именно это повлияло на его объективность. Например, он рассматривает 4 крестовый поход и как духовный порыв крестоносцев, и как погоню за наживой. Но все же автор отмечает преобладание материальныхинтересов над духовно-религиозными мотивами. Васильев очень красочно описывает крестовый поход, но в то же время весьма скрупулезно отражает факты и события.

В научной работе М.А. Заборова «История крестовых походов в документах и материалах» проводились в 60 годы 20-го столетия.В причинах походов он видит не борьбу за «гроб Господен», а обычные грабительские потребности феодалов Западной Европы, что в свою очередь отразилосьнедостаточной объективностью, которая просто необходима при изучении этой проблемы.

По структурному содержанию выпускная квалификационная работа состоит из введения, 4-х глав, заключения и списка использованных источников и литературы.

Глава I. Исторические предпосылки Крестовых походов на Восток и Запад.

1.1 Религиозные мотивы

Крестовые походы представляли собой захватнические войны западноевропейских феодаловвстранах Восточного Средиземноморья,продолжавшиесяпочтидвастолетия — с 1096 по 1270 г (с конца XI до последней трети XIII).Это были войны главным образом рыцарства. Свое название они получили оттого, что их участники, снаряжаясь воевать против мусульман (турок и арабов), прикрепляли к одежде — на грудь или плечи — красного цвета матерчатый знак креста, символизировавший религиозные побуждения, цели и намерения воинов: освободить от власти иноверцев Палестину, в представлениях христиан — Святую землю, ибо там, согласно евангельским рассказам, родился, жил и был распят на кресте Иисус Христос, основатель христианской религии. При этом понятие "Крестовый поход" современникам было вовсе не ведомо. В средние века такая война обозначалась другими терминами —странствование, поход, путь в Святую землю, "заморское странствование", "путь по стезе господней".Ближайшие обстоятельства, вызвавшие крестовые походы, до сих пор остаются не вполне ясными. Сильное развитие папской власти, мечтавшей в конце XI в. обратить греков к послушанию римской церкви, глубокое влияние духовенства, подвинувшего западные народы к исполнению воли римского первосвященника, тяжкое экономическое и социальное положение народных масс, привычка к войне и жажда приключений - вот причины, которыми объясняют начало крестовых походов. Решительным и последним побуждением было обращение царя Алексея I Комнина к папе Урбану II в 1094 году с просьбой о помощи против турок-сельджуков.

Однако такое явление как крестовые походы, были кульминациейвековых противоречий между Западом и Востоком, начиная с от странствий на поклонение Святому Гробу Господню в IV в, и до 1095 г и непосредственно Клермонского собора.

С самых первых времен хр�