V006404 Дипломная работа Психолого-педагогическая поддержка младших школьников в формировании социальных представлений о Родине

Содержание

Введение…………………………………………………..……………………….3

Глава 1. Теоретические подходы к изучению социальных представлений о Родине……………………………………………………………………………...7

1.1. Понятие социальных представлений в психологии………………………...7

1.2. Младшие школьники как субъекты гражданского самоопределения……17

1.3. Приемы психолого-педагогической поддержки младших школьников в формировании социальных представлений о Родине………………………….26

Глава 2. Эмпирические исследования социальных представлений младших школьников о Родине………………………........................................................33

2.1. Организация исследования............................................................................33

2.2. Особенности социальных представлений о Родине современных младших школьников (на примере сельских школьников )……………………………..35

2.3 Реализация программы психолого-педагогической поддержки в форме плана воспитательной работы по формированию социальных представлений о Родине у младших школьников………………………………………………...52

2.4. Анализ результатов сформированности социальных представлений о Родине у младших школьников….:……:………………………........................66

Заключение.............................................................................................................79

Библиографический список..................................................................................82

Приложения……:…..............................................................................................88

Введение

Современная система образования в настоящее время находится на новом инновационном этапе развития. Это связано  с введением нового федерального государственного образовательного стандарта начального общего образования. Введение ФГОС  строится на существующем опыте экспериментальной поисковой деятельности в системе образования, который накоплен на протяжении многих лет.   Федеральный государственный образовательный стандарт начального общего образования (ФГОС) предъявляет новые требования к результатам освоения основной образовательной программы начального общего образования[  Федеральный государственный образовательный стандарт начального общего образования / М-во образования и науки Рос. Федерации. – М.: Просвещение, 2015. – 31 с. (Стандарты второго поколения).]

В настоящее время социально-экономическая и политическая ситуация в стране выдвигает множество проблем, в том числе и проблемы воспитания патриотизма и формирование гражданственности.

Основными объектами воспитания  у обучающихся являются человечество и человек, природа и жизнь, труд и образование, Родина и семья. Реализация задач в обучении и воспитании ценностного отношения к названным объектам позволяет сформировать у обучающихся базовые национальные ценности, обозначенные в государственном образовательном стандарте общего образования.

Формирование социальных представлений о Родине является частью патриотизма, а воспитание патриотизма в настоящее время является одной из самых актуальных  тем педагогики. В отечественной педагогической науке последних десятилетий формирование социальных представлений о Родине рассматривалось как патриотическое воспитание и являлось частью идейно-патриотического (Ю.К. Бабанский, Л.Р. Болотина, П.В. Конаныхин, О.И. Павелко, Л.Ф. Спирин и др.), нравственного (Н.И. Болдырев, Л.И. Мищенко, И.Т. Огородников, Н.Е. Щуркова и др.), гражданского воспитания (Е.В. Бондаревская, О.С. Газман, Б.Т. Лихачев, И.П. Подласый, В.А. Сластенин и др.) или выступало как самостоятельное направление (Т.А. Ильина, Н.В. Ипполитова, В.А. Караковский, И.Ф. Харламов и др.).  Патриотическое воспитание формирует такие качества личности, как любовь к Родине, бережное отношение к отечественной истории и культуре, готовность защищать интересы своей страны. Изменение сущности и методики исследуемого вида воспитания связано с развитием аксиологического подхода в отечественной педагогике.

Исследованием ценностной проблематики с середины XX века в отечественной науке занимались Б.Г. Ананьев, Т.К. Ахаян, Б.М. Бим-Бад, М.В. Богуславский, З.И. Васильева, Б.С. Гершунский, В.И. Гинецинский, О.Г. Дробницкий, А.Г. Здравомыслов, П.Р. Игнатенко, М.Г. Казакина, А.В. Кирьякова, А.И. Кравченко, Г.Б. Корнетов, Т.Н. Мальковская, В.С. Мерлин, А.А. Ручка, В.А. Сластенин, В.А. Сухомлинский, В.П. Тугаринов, В.А. Ядов, В.А. Караковский, А.В. Кирьякова, Н.Д. Никандров, Р.М. Рогова, Л.И. Божович, М.С. Каган, Л.И. Рувинский, Е.В. Бондаревская,  Б.С. Круглов.

Ребенок способен проявлять активность и самостоятельность в накоплении социального опыта отношений, осознавать собственную позицию, оценивать и корректировать свою деятельность. Роль педагога в процессе обучения и воспитании заключается в оказании психолого-педагогической поддержки, создании педагогических условий для накопления детьми собственного опыта деятельности, выражающего формирование социальных представлений о Родине. [Абрамова 2010].

По мнению педагогов в настоящее  время формированию социальных представлений о Родине  на уроках уделяется недостаточно времени. Поэтому эту работу целесообразно проводить на внеклассных занятиях. Однако и эта работа в настоящее время проводится не в полной мере, поэтому необходимо разработать план внеклассных занятий, направленных на формирование социальных представлений о Родине , который будет являться психолого-педагогической поддержкой младшим школьникам в процессе обучения и воспитания.

Все это обусловило выбор проблемы исследования – формирования социальных  представлений младших школьников о Родине.

Цель работы - изучение приемов психолого-педагогической поддержки формирования социальных представлений о Родине.

Объект работы – процесс формирования социальных представлений о Родине младших школьников.

Предмет исследования – приемы психолого-педагогической поддержки в формировании социальных представлений младших школьников о Родине.

Для достижения цели следует определить следующие задачи:

• изучить теоретические основы исследования социальных представлений о Родине младших  школьников;

• составить эмпирический блок методик, направленный на диагностику социальных представлений о Родине у младших школьников;

• исследовать социальные представления о Родине у младших школьников;

• выявить психолого-педагогические приемы формирования социальных представлений о Родине у младших школьников.

Гипотеза: формирование социальных представлений о Родине будет проходить эффективно:

• если психолого-педагогическая поддержка будет в форме воспитательной работы, которая включит в себя, взаимосвязанные тематические занятия способствующие:

           - воспитанию к своей семье родственных чувств;

- воспитанию  любви к малой Родине;

- воспитанию любви к Отечеству.

• если процесс обучения и воспитания будет направлен на обогащение социального опыта детей;

- обеспечивает включенность и сотрудничество всех участников воспитательного процесса (учителей ,обучающихся и родителей).

Методы исследования:

Теоретические: анализ психолого-педагогической и методической литературы, обобщение, сравнение, классификация.

Эмпирические: наблюдение,  анкетирование, беседа, педагогический эксперимент.

Методы математической  обработки данных:  количественный анализ (математический подсчет), качественный анализ (интерпретация данных).

Методы презентации данных: таблицы, диаграммы.

База исследования: исследование проходило на базе МКОУ «Погоженская  ООШ» ,Курской области, Тимского района, село Погожее, улица  Сталина, дом 40,  в 3 классе .В классе 23 обучающихся ,из них 10 девочек и 13 мальчиков .Этот класс являлся экспериментальным. Так же исследование проходило на базе МКОУ «Тимская СОШ», п. Тим, улица Ленина, в 3«Б». В классе 23 обучающихся,8 девочек и 15 мальчиков. Этот класс являлся контрольным.

Выпуская квалификационная работа состоит из введения, двух глав, заключения ,библиографического списка и приложений.

Глава 1. Теоретические подходы к оказанию психолого – педагогической поддержки младшим школьникам в формировании социальных представлений о Родине

1.1 Понятие социальных представлений в психологии

 Без представлений невозможен процесс познания. Представления являются промежуточной ступенью познания, звеном диалектического перехода от чувственного уровня на рациональный и обратно.

В 60-70 гг. XX века в современной науке  социально-психологического знания  во французской социальной психологии возникла концепция социальных представлений, которая была разработана С. Московичи при участии Ж. Абрика, Ж. Кодола, В. Дуаза, К. Херзлиш, Д. Жодале, М. Плона и др.

В основе концепции социальных представлений лежит социологическая теория Э. Дюркгейма. Э. Дюркгейм в своей системе конкретизирует идею «социального реализма»: «Нам нужно, - подчеркивает он, - рассматривать социальные явления сами в себе, отделяя их от сознающих и представляющих их себе субъектов, их нужно изучать извне, как внешние предметы, так как они предстают перед нами» [Емельянова 2011].

Теория социальных представлений была детально разработана С. Московичи. Его книга «Психоанализ, его образ и публика» открыла «эру социальных представлений».

Дюркгеймовский метод изучения общественной жизни через коллективные представления чрезвычайно близок С. Московичи .

С. Московичи призывает изучать психологические процессы на уровне общества: «Исходным пунктом изучения общества является само общество, хотя большинство социальных психологов до сих пор думают иначе» .

Ключевым понятием концепции является понятие социального представления, заимствованное из социологической доктрины Э. Дюркгейма. Одним из устоявшихся определений понятия «социальное представление» является трактовка С. Московичи данного феномена как сеть понятий, утверждений и объяснений, рождающихся в повседневной жизни в ходе межличностного общения. Значение термина «представление» в теории С. Московичи не эквивалентно тому значению, которое традиционно для психологии, где «представление» есть звено в переходе либо от восприятия к мышлению, либо от образа к понятию. Для С. Московичи социальные представления есть осмысленные знания.[Андреева 2011].

Следовательно, социальное представление – это специфическая форма познания социальной действительности, знания здравого смысла, содержание, функции и воспроизводство которых социально обусловлены.

Согласно С. Московичи, социальные представления - это обобщающий символ, система интерпретации, классификации явлений. Именно здравый смысл, обыденные знания,  по мнению С. Московичи, открывают доступ к фиксации социальных представлений , это общественное обыденное сознание, в котором очень сложно взаимодействуют на уровне здравого смысла различные убеждения (отчасти иррациональные), идеологические взгляды, знания, собственно наука, раскрывающие и во многом составляющие социальную реальность .

Представление – одновременно и образ, и структура изображаемого предмета, то, что обнаруживает смысл вещей, существующих в совокупности, но и то, что в вещах отсутствует или представляется незримым [Емельянова 2011].

Под социальным представлением понимается сеть понятий, утверждений и объяснений, которые рождаются в повседневном общении. Социальное представление необходимо человеку для того, чтобы «приручить» новую информацию, преобразовать «странное» и «незнакомое» в «понятное» и «знакомое». Эта необходимость обусловлена тем, что для человека характерна потребность в понимании смысла окружения, в соответствии с которым он выстраивает линию поведения. Только таким путем можно уменьшить опасность разрушения привычного хода вещей и осмыслить социальную реальность .

Понятия и образы, принадлежащие социальным представлениям, фильтруют мотивы, желания, предпочтения, оставляя только те, которыми можно обмениваться и которые можно разделять. Эти представления подготавливают психические содержания к принятию коллективной формы. Представления позволяют мысленно опробовать тот оборот, который примут эти действия; предусматривать формы, которые нужно им придать, и предвосхищать результаты [Жданова 2014].

Социальные представления создаются коллективно и коллективно поддерживаются. Поскольку многие из самых фундаментальных представлений существуют в определенной культурной группе на протяжении довольно длительного периода времени, существует очень малая вероятность того, чтобы один индивид мог вызвать большое изменение в социальных представлениях, существующих внутри этой группы. Индивиду или группе нельзя приписать изолированное убеждение или категорию. Любое  убеждение предполагает наличие огромного количества других, вместе с которым оно образует представление .

Социальные представления – основной элемент группового сознания, в них выражено отношение определенной группы к тому или иному объекту. Поэтому социальное представление выражает не индивидуальное мнение человека, а его мнение как члена группы, класса, структуры. Группа играет определяющую роль в выработке социального представления:

фиксирует определенные аспекты социального представления;

влияет на принятие или отторжение той или иной информации;

определяет частоту использования социальных представлений;

при помощи социальных представлений группа может варьировать способы манипуляции фактами, формировать свою идентичность.

Возникает «двойная» социальная зависимость когнитивного акта: с одной стороны, социальное представление порождается группой, с другой - включается в систему социального общения [Андреева 2011].

Коллективные культурные представления описываются С. Московичи как бессознательные и связанные с навыком, получаемым в процессе социализации.

Коллективное сознание состоит из чувств и убеждений, разделяемых обществом. Они передаются от одного поколения к другому, запечатленные в памяти, языке и в разных типах произведений искусства; проявляются в традициях и пословицах, в предписаниях и запретах, а также в реакциях на попрание общественных или религиозных норм. Все вместе они образуют автономную систему, являющуюся системой сознания, отличного от индивидуальных сознаний и которое можно квалифицировать как коллективное. Предполагается, что такое сознание обеспечивает своего рода заранее установленную гармонию и предварительную общность собравшихся вместе людей .

Функция коллективного представления состоит в том, что «оно – творение всех и становится стабильным благодаря репродукции и передаче его от одного поколения к другому. И оно становится безразличным в той мере, в какой отделяется от каждого и разделяется всеми посредством понятий и общего языка» .

Психическая энергия, созданная участием людей в групповой жизни, и кристаллизующиеся ментальные категории позволяют коллективным представлениям отделиться, образуя комплекс идей и выводов, который нельзя не назвать рациональным [Битянова 2009].

Образы и понятия, производимые в каждый момент встреч, разговоров, споров, передачи слухов, имеют широкий резонанс. Он проявляется в том, что, создав эти образы и понятия, индивид в состоянии их объективировать, давать жизнь во внешнем мире тому, что он произвел в мире внутреннем. Таким образом, представления – это не столько продукты ума, имеющие социальные последствия, сколько социальные продукты, созданные умом и становящиеся реальными. Влияние представлений, которые выработаны в ходе этого медленного процесса, велико, поскольку их не отличают более от мира коллективного опыта, который их проверяет.

Основные положения теории социальных представлений:

примат представлений или убеждений: люди познают окружающий мир через сенсорное восприятие информации, рассмотрено и объясненной затем в адекватных понятиях;

социальное происхождение восприятия и убеждения: значимые убеждения и знания берут свои истоки во взаимодействии людей друг с другом и иным способом не образуются;

анализ социальной реальности возможен только через общение, в ходе которого создаются разделяемые группой представления о действительности, позволяющие создавать социальную реальность. Здесь С. Московичи исходит из того, что социальные представления как когнитивные образования относятся к той области психического, которая самым непосредственным образом обуловлено социальными условиями жизни индивида[Александров 2010].

Социальные представления включают: информацию, поле представления и установку:

- поле представления – это оригинальное понятие концепции, определяющее организацию его содержания с качественной стороны. Поле представления существует там, где представлено структурированное единство элементов, более или менее выраженное богатство содержания, присутствуют образные и смысловые свойства представлений. Содержание поля представления является характерным для определенных социальных групп.

Установка в концепции С. Московичи в соответствии с общепринятым употреблением термина выражает общее (позитивное или негативное) отношение субъекта к объекту представления. Установка отражает готовность субъекта представления высказать то или иное суждение.

Отдельно выделяется  центральное представление, обнаруживающее наиболее сильное взаимосвязь с другими. Центральное представление  выполняет 2 функции:

функцию порождения смысла (с помощью центрального представления создается  значение других элементов представления, благодаря ему другие элементы приобретают смысл);

функцию организации элементов (центральное представление определяет характер связей, которые объединяют элементы представления, в этом смысле это объединяющий и стабилизирующий элемент представления).

Центральное представление является наиболее стабильным элементом в социальном представлении [Андреева 2011].

Следовательно, можно сказать, что в социальной психологии под общественными представлениями понимаются представления большинства людей об устройстве общества, окружающего мира. Люди могут превращать незнакомое в знакомое и объяснять сложные вещи более простым и понятным языком. Общественные представления быстро становятся стереотипами, упорядоченными на основе здравого смысла и помогающими лучше понимать природный и социальный мир. Будучи сформированными, эти представления обретают собственную инерцию и воздействуют на нас с такой силой, что нам бывает трудно противостоять им. Значит общественные представления дают нам стройную картину мира и общества и мы объясняем происходящие события так, чтобы наиболее эффективно действовать в рамках этой картины.

Хотя психология дает много технических объяснений поведения, «обычные» люди излагают упрощенные взгляды на те же события [Битянова 2002]. Сейчас уже существуют не только французская, но также швейцарская и английская школы социальных представлений, у концепции немало последователей в других странах Европы.

Теория социальных представлений вызвала интерес в научной среде и послужила толчком к появлению большого числа работ, которые были выполненны с позиций, изложенных автором концепции. Сторонники данной теории конкретизировали понятие социального представления, рассматривали в своих исследованиях его различные аспекты.

Теоретическое описание социальных представлений как своеобразных когнитивных систем не является самоцелью для сторонников концепции. Речь идет о том, чтобы сделать представление удобным инструментом анализа социальной реальности. Последователи концепции не только вносят вклад в решение фундаментальных теоретических проблем, но и предлагают новые методические приемы.

Эмпирические исследования, проведенные в рамках теории социальных представлений, можно разделить на три основных направления. К первому относятся исследования, касающиеся проблематики малых групп, их предметом является когнитивное освоение ситуации чрез построения системы представлений. Эти исследования являются, главным образом, психологическими, где анализ идет на индивидуальном или межличностном уровне. Основным методом здесь выступает эксперимент, проводящийся в лабораторных условиях. Авторы ставят такие цели, как изучение динамических процессов в системе субъекта, включенного в ситуацию взаимодействия; анализ роли представлений в организации поведения; изучение социальных детерминант представления.

Второе направление – это исследование межгрупповых отношений, которые связанны с соотнесением социальных представлений с символическим самоопределением человека в системе социальных отношений и ролевых позиций. Изучение роли рефлективного аспекта в межгрупповом соединении проводится также в условиях лабораторного эксперимента.

Третье направление составляют исследования, которые направлены на  проблематику больших социальных групп и касаются взаимосвязи социальных представлений и конкретных социальных позиций, которые характерны членам группы. Главной целью этих исследований является раскрытие содержания, а в отдельных случаях процесса развития социальных представлений различных общественных, профессиональных, демографических, половозрастных групп. Это направление можно назвать собственно социологическим. Ниже рассмотрим примеры таких исследований, в каждом из которых решаются различные типы методических задач.

Исследование С. Московичи, посвященное изучению социальных представлений о научной теории на примере психоанализа, можно отнести к одному из таких типов.

[Ивашкина ,2008]

В работе И.Г. Сизовой, где предметом анализа выступили структурные и содержательные характеристики социальных представлений о личности и деятельности психолога у представителей различных профессиональных групп. Исследование состояло из трех этапов. На первом этапе проводились групповые фокусированные интервью в одинаковых по профессиональной принадлежности группах с целью изучения содержания представлений. На втором этапе по результатам контент-анализа протоколов фокус-групп был составлен и апробирован вопросник «Личность психолога». На заключительном этапе исследовались структурные и содержательные элементы социальных представлений с использованием методики личностного дифференциала и вопросника, разработанного на втором этапе исследования. [Емельянова 2002]

На необходимость изучения представлений индивидов об окружающей действительности практически с начала XX века указывали видные психологи и социологи. У. Томас и Ф. Знанецкий (1918) обратили внимание на то, что субъект реагирует на ситуацию, исходя из того, как он сам ее воспринимает. Разработка этой проблемы привела У. Томаса к формулировке «теоремы Томаса»: «Если ситуации определяются как реальные, они и становятся реальными по своим последствиям» (1923). Данный феномен, названный «самоисполняющимся пророчеством», описан также Р. Мертоном в начале Великой Депрессии в США (1930). Следовательно, традиция изучений представлений человека в психологии и социологии была заложена уже относительно давно. Однако до того как на эту проблематику обратила внимание французская школа социальных представлений С. Московичи, активного развития ее не наблюдалось.[ Жданова , 2007]

     С. Московичи (1976), базируясь на теории индивидуальных и когнитивных представлений Э. Дюркгейма (1914), показал, что человек при выборе способов действия опирается не на стимулы объективной реальности, а на то, как он их себе представляет.

Следовательно, интенсивное изучение социальных представлений  в современной социальной психологии началось в русле решения вопросов социального познания французской социологической школой под руководством С. Московичи. Наиболее известными представителями этой школы стали С. Московичи (1976, 1992), Ж.К. Абрик (1994), В. Дуаз (1994) и др.

Социальные представления, по мнению С. Московичи, - это «универсальный социально-психологический феномен, включающий все формы познания», объединяющий «идеи, мысли, образы и знание, которыми совместно пользуются члены коллектива (общности)». С. Московичи, объясняя природу социальных представлений, считает их рядом «понятий, высказываний и объяснений, возникающих в повседневной жизни в процессе межличностного общения. В нашем обществе они эквивалентны мифам и системам религиозных убеждений в традиционных обществах: их можно было бы даже назвать современным вариантом здравого смысла». Данное определение С. Московичи считается классическим.

Д. Жоделе дала наиболее полное определение категории «социальное представление». Она считает, что категория «социальное представление» «обозначает специфическую форму познания, а именно знания здравого смысла, содержание, функции и воспроизводство которого социально обусловлены. В более широком плане социальные представления - это свойства обыденного практического мышления, направленные на освоение и осмысление социального, материального и идеального окружения. Как таковые, они обладают особыми характеристиками в области организации содержания, ментальных операций и логики. Социальная определенность содержания и самого процесса представления предопределены контекстом и условиями их возникновения, каналами циркуляции, наконец, функциями, которые они выполняют во взаимодействии с миром и другими людьми».

Определить социальные представления пытались и в отечественной социальной психологии. Например, Е.Б. Маценова предложила такое определение: «Социальное представление - это способ осмысления, интерпретации человеком феноменов социальной жизни».

В современной отечественной социальной психологии социальные представления изучаются как одно из функционально образующих социальное мышление процедур такими учеными, как К.А. Абульханова-Славская (2000); Г.М. Андреева (2000); Г.Э. Белицкая, О.П. Николаева (1993); В.В. Знаков (1997) и др.

Стоит отметить, что подобная проблематика в свое время в отечественной психологии поднималась виднейшими психологами, такими как Л.С. Выготский (1920-е гг.) и С.Л. Рубинштейн (1940).

С категорией «социальные представления» смыкается категория «житейские понятия», разработанная в отечественной психологической науке Л.С. Выготским (1982). Житейские понятия противопоставлялись им научным понятиям. Первые формируются раньше вторых и образуются на основе собственного опыта, вторые - на основе связей с другими понятиями (Выготский, 1982).

Формирование житейских понятий происходит в дошкольном возрасте. Образуются они в результате стихийного обобщения опыта ребенка, которое, по мнению Л.С. Выготского, строится по типу комплекса. В основе создания последнего, лежат фактические связи, которые открываются ребенком в непосредственном опыте и являются ситуативными и необязательными. Л.С. Выготский показал, что в отличие от понятия, конкретный элемент входит в комплекс как реальная единица со всеми своими фактическими признаками и связями. Комплекс фактически сливается с конкретными предметами, входящими в его состав и связанными между собой. Это слияние общего и частного, комплекса и элемента составляет самую существенную черту комплексного мышления.[Жданова , 2005.]

      Следовательно, «житейские понятия» Л.С. Выготского и «социальные представления» С. Московичи, обнаруживают общие точки соприкосновения: и те, и другие являются упрощенными знаниями о социальных явлениях и феноменах.

Анализ социальных представлений проводится со следующих позиций:

• формирование социальных представлений (зацепление, или «анкеровка», объектификация, натурализация),

•  структура социальных представлений (информация, поле представления, установка),

          Социальные представления, выработанные через межгрупповое взаимодействие и общение, являются своего рода "теориями" или "способами мышления". Социальные представления могут быть также определены как ментальные конструкции, имеющие когнитивную, символическую, образную и аффективную нагрузку, как знания, аттитюды, верования в отношении того или иного объекта. Причем объектом представления могут быть как объекты, события и явления, так и группы.

1.2 Младшие школьники как субъекты гражданского самоопределения

Окружающий мир, в котором живет современный человек, динамично и радикально изменяется. Эти изменения связаны с преобразованиями в сфере экономики, политики, социальных отношений, культуры и образования. Происходит переоценка ценностей современного общества, утрата нравственных идеалов, на которых раньше воспитывалось подрастающее поколение.

Последнее десятилетие XX и начало XXI века для России - время формирования гражданского общества и правового государства, перехода к рыночной экономике, признания человека, его прав и свобод высшей ценностью. Формирование гражданского общества в России требует, чтобы система образования формировала сознательного гражданина, который эффективно участвует в демократическом процессе.

Государство и общество осознали необходимость серьезной комплексной разработки темы гражданского становления школьника в изменившихся социально-политических условиях. Происходит процесс перепрофилирования на социализацию личности, формирование активной гражданской позиции, патриотического сознания. Как одно из основных направлений современной государственной образовательной политики рассматривается усиление воспитательной функции образования, формирование нравственности, трудолюбия, уважения к правам и свободам человека, гражданственности.[ Логинова 2010].

Под гражданственностью понимают комплексное качество личности по следующим аспектам:

а) мировоззренческому (знания, убеждения, ценностные ориентации);

б) поведенческому (нормы, установки, поступки);

в) оценочному (качественное состояние нравственного, правового самосознания, стиль мышления, познавательные оценки, их характер и содержание);

г) культурному (культура чувств, отношений, поведения, содержание и характер самодеятельного творчества)

Гражданственность предполагает наличие у человека системы социально-значимых нравственных ценностных ориентиров, питающих чувство причастности к судьбе Отечества, определяющих готовность принять моральную ответственность за его прошлое, настоящее и будущее, установку на активное участие в развитии своей страны и общественной жизни - в формах, не противоречащих моральным и правовым нормам [Шикова  2009].

Основными элементами гражданственности на современном этапе признаются активная гражданская позиция, нравственная и правовая культура, позволяющие человеку выполнять свои обязанности по отношению к государству и уважительно относиться к другим гражданам .

Формирование гражданственности в отечественной традиции неразрывно связывалось с развитием духовности, нравственности и мировоззрения личности. Трактовка этих качеств являлась предметом особой дискуссии и в философии, и в педагогике. Формирование гражданственности является одной из важнейших задач, стоящих перед современной российской школой.