V006210 Дипломная работа Связь образа отца с полоролевой идентичностью подростков

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ 3

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ПРОБЛЕМЫ СВЯЗИ ОБРАЗА ОТЦА С ПОЛОРОЛЕВОЙ ИДЕНТИЧНОСТЬЮ ПОДРОСТКОВ 6

1.1. Понятие образа в психологии 6

1.2. Понятие полоролевой идентичности и ее роль для ориентации личности в социуме 14

1.3. Теории формирования половой идентичности 27

1.4. Значение образа отца для формирования полоролевой идентичности подростка………………………………………………………………………...31

ГЛАВА 2. ЭМПИРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ СВЯЗИ ОБРАЗА ТЦА С ПОЛОРОЛЕВОЙ ИДЕНТИЧНОСТЬЮ ПОДРОСТКОВ 39

2.1. Организация исследования 39

2.2. Методический аппарат 40

2.3. Результаты и их анализ 46

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 57

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК 60

ПРИЛОЖЕНИЯ 65

ВВЕДЕНИЕ

Усвоение ребенком своей половой роли – одна из важнейших проблем развития его личности, которая длительное время замалчивалась. На практике это означало «бесполое» воспитание. Невнимание к полоролевой социализации детей обернулось многочисленными бедами для них самих и для общества в целом.

Многие известные психологи (В. С. Мухина, С. Бем и др.) полагают, что половая идентификация является основным исторически сложившимся компонентом в структуре самосознания.

Свою принадлежность к тому или иному полу ребенок начинает ощущать достаточно рано, но обретение чувства половой принадлежности занимает центральное место в подростковом возрасте.

Актуальность заявленной темы обусловлена следующими обстоятельствами: демократизацией отношений полов, стиранием границ между «мужскими» и «женскими» профессиями, что привело к изменению нормативных представлений о мужских и женских половых ролях, при этом идеалы маскулинности и фемининности сегодня, как никогда, противоречивы; теми особенностями, которые характерны для современной семьи:  рост числа разводов и неполных семей все чаще приводят к исчезновению отцовской фигуры из социальной ситуации развития ребенка. При этом существует достаточное количество исследований, утверждающих, что в формировании специальных психологических качеств мужчины и женщины огромная роль принадлежит отцу.

Данные многих исследований убеждают: взаимоотношения детей с отцом в подростковом возрасте оказывают весомейшее влияние на их последующую личную жизнь. Н. Чодоров в качестве одного из факторов, влияющих на искажение полоролевого поведения, выделил отсутствие идентификации с отцом.

Однако ряд исследователей отмечают, что отсутствие отца не является пагубным само по себе. Данное положение привело к осознанию актуальности эмпирического изучения не только реальных взаимодействий с отцом, но и «внутреннего отца» - представленного в психике подростка образа отца.

Целью данного исследования стало выявление связи образа отца с полоролевой идентичностью подростков.

Объект исследования - полоролевая идентичность подростков и образ отца в их представлении.

Предмет – связь образа отца с полоролевой идентичностью подростков.

Гипотезы исследования:

1) образ отца складывается на основе отношения подростка к отцу, поэтому у подростков из полных и неполных семей существуют различия в образе отца;

2) модальность (характеристики) образа  отца связана с полом подростка;

3) образ отца связан с полоролевой идентичностью подростков: лишь маскулинный с позитивной модальностью образа отца в представлении подростков связан с адекватной  полоролевой идентичностью.

В соответствии с целью и гипотезами исследования были сформулировать следующие задачи:

1. Проанализировать специальную литературу с целью выяснения степени изученности проблемы и уточнения понятий «образ», «половая роль» и «полоролевая идентичность».

2. Изучить и проанализировать образ отца в представлении подростков разного пола для выделения его составляющих.

3. Исследовать степень адекватности полоролевой идентичности подростков разного пола.

4. Исследовать связь образа отца с полоролевой идентичности с помощью корреляционного анализа.

Методологическую основу  исследования составили: концепция андрогинии С. Бем; концепция С. Д. Смирнова о психологическом образе.

Методический аппарат: тесты-опросники, проективный тест, методы статистической обработки результатов – коэффициент ранговой корреляции Спирмена, непараметрический U – критерий Манна-Уитни. Статистическая обработка полученных результатов производилась с помощью программы SPSS (версия 12.0).

Методики: 1.Опросник « Подростки о родителях» Л. И. Вассермана;

                     2. Опросник С. Бем

                     3.«Полоролевые портреты» Т. В. Румянцевой

Базой исследования является Опаринская средняя школа. В исследовании принимали участие 95 подростков в возрасте от 13 до 15 лет, из которых 46 девочек и 49 мальчиков.

Новизна и теоретическая значимость исследования. В работе доказано, что существует связь образа отца с полоролевой идентичностью подростков. Выявлено, что различий в образе отца у девочек- и мальчиков- подростков не существует. Но обнаружены различия в образе отца у подростков из полных и неполных семей.

Практическая значимость исследования. Полученные результаты имеют большое значение для более адекватного построения отношений родителей с детьми, для правильной организации семейного воспитания и активизации роли отца в этом процессе.

Апробация работы: материалы и выводы проведенного исследования обсуждались на научной конференции студентов в апреле 2009 г.

Структура работы представлена введением, двумя главами, выводами, заключением, библиографическим списком из 51 наименования, 4 приложениями.

Глава 1. ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ПРОБЛЕМЫ СВЯЗИ ОБРАЗА ОТЦА С ПОЛОРОЛЕВОЙ ИДЕНТИЧНОСТЬЮ ПОДРОСТКОВ

1.1. Понятие образа в психологии

Одной из фундаментальных проблем психологической науки является проблема образа. Изучение механизмов формирования образа окружающей действительности в сознании человека, его содержания, функций, роли в поведении и деятельности имеет исключительно большое значение для развития и общей теории психологии, и специальных психологических дисциплин, и смежных с психологией отраслей знания. Разработка этих проблем особенно важна для решения таких прикладных задач, как психологическое обеспечение обучения и воспитания, проектирования деятельности, социального управления.

Проблема образа имеет историю своего решения, начинающуюся с учения об эйдосах Демокрита (около 460 - 370 до н.э.) и трактата "О душе" Аристотеля (384 - 322 до н.э.).

Большое внимание этой проблеме уделялось в трудах основоположника отечественной психологии И. М. Сеченова. Следуя традициям материалистической философии, подтверждаемым развитием естествознания, он трактовал ощущения, восприятия как "сколки с действительности" - образцы ее, возникающие по законам рефлекторной деятельности мозга. Особое значение для понимания сущности образа имела теория отражения [45].

Разработка проблемы образа продолжается современной материалистической философией (Э. В. Ильенков, В. И. Кремянский, А. П. Сабощук, В. С. Тюхтин и др.) и психологией (Б. Г. Ананьев, А. Н. Леонтьев, Б. Ф. Ломов, С. Л. Рубинштейн, С. Д. Смирнов и др.).

Накопленные знания о психическом образе достаточно систематизированы, хорошо обоснованы. Это те знания, которые легли в основу единой, цельной теории образа.

Образы как продукты отражения, во-первых, возникают в активной предметной деятельности человека, в его практическом воздействии на природу и общественные явления, во-вторых, появление нового образа обязательно преломляется через прошлый опыт человека, через удержанные в его памяти образы отраженных ранее предметов и явлений. И, в-третьих, психические образы не являются результатом бесстрастного отражения. Они обязательно преломляются через внутренний мир человека, его отношения, чувства, взгляды, установки и прочее. Это свидетельствует также и о том, что отражение и его результат - образы - являются субъективными, так как они "не доступны стороннему наблюдателю".

В результате процесса отражения окружающего мира, в результате формирования в мозгу человека тех или иных психических образов возникают и формируются личностные качества человека, его потребности, интересы, складывается жизненный опыт. То есть способность отражать окружающий мир и "обладать" своим субъективным образом этого мира - совершенно необходимое условие жизни человека. Формирование такого образа дает ему возможность ориентироваться в действительности, организовывать свое поведение, деятельность для преобразования объективного мира соответственно своим нуждам, регулировать различные процессы своей жизнедеятельности.

Итак, психический образ представляет собой результат отражательной (познавательной) деятельности субъекта. Большинство философов, говоря об отражении, выводят его из различных форм взаимодействия. Так, А. П. Сабощук отмечает: "Отражение является стороной более глубокого и фундаментального свойства материи - движения, в частности такого его вида, как взаимодействие" [45]. Взяв взаимодействие за исходное понятие, философы под отражением в самом общем смысле понимают способность одного материального образования своими изменениями воспроизводить структурные характеристики действующего на него другого материального образования. При этом изменения первого образования, адекватные особенностям второго, называются его следом, копией, отпечатком и в самом широком смысле его образом [37, с.10]. Подобным образом, отражение трактует и В. И. Кремянский. По его мнению, всякий акт включает следующие три момента:

1) отображаемое - "прообраз изменений" в отображающей системе;

2) формирующие воздействия отображаемого на отображающую систему;

3) реципиент, отображающая система, в которой вследствие формирующих воздействий первого происходят структурно-функциональные изменения, представляющие собой признаки отражаемого как его образ [45].

Хотя В. И. Кремянский и пишет, что "образ является одним из самых существенных моментов акта отражения", он скорее делает акцент на первых двух компонентах своей схемы акта отражения. Говоря о содержании образа, он обращает внимание лишь на то, что "...образ "представляет" в реципиенте объект". Однако, с психологической точки зрения важно знать не только тот предмет окружающего мира, что определяет содержание образа, но и то опосредование, которому подвергается предмет, становясь субъективным психическим образом, а, следовательно, и те новые, специфические характеристики образа по сравнению с предметом.

Поэтому рассмотренный подход является скорее всего информационным, рассматривающим отражение как информационное взаимодействие двух (или нескольких) систем. В рамках этого подхода, если за исходные точки анализа образа взять его форму и содержание, содержание образа представляет собой информацию, отражаемый предмет - источник информации, отражающий - соответственно - ее носитель.

Содержание, как уже было отмечено, характеризуется предметностью ("для субъекта образ - модель предмета, а не внутренних состояний субъекта"), изо - гомоморфностью отношений между предметом и образом. Форма же есть способ существования образа, исторически она развивается соответственно различным уровням организации материи (до живых организмов с нервной системой и сознания человека). И если содержание есть то, что определяется объектом, не зависит от субъекта, а способ существования определяется субъектом, зависит от устройства органов отражения, то содержание относится к объективному, а форма к субъективному. И, таким образом, психический образ есть диалектическое единство объективного и субъективного [45].

С субъективностью психического образа тесным образом связана и его идеальность, но "не как субстанциональное свойство, а как функциональное свойство деятельности субъекта". "Идеальное, - пишет Э. В. Ильенков, - субъективный образ объективной реальности, т.е. отражение внешнего мира в формах деятельности человека, в формах его сознания и воли". "Идеальное, - подчеркивает он, - существует только как форма (способ, образ) деятельности общественного человека (т.е. вполне предметного, материального существа), направленной на внешний мир". По В. С. Тюхтину, образ идеален, поскольку:

1) в нем нет ни грамма вещества предмета, нет и нервного субстрата (мозга);

2) содержание его обращено к субъекту, представляет субъективный внутренний мир человека. Субъект формирует образы и руководствуется ими в поведении, т.е. идеальная форма субъективна, и в ней выражено объективное содержание действительности;

3) выполняет функцию предварения, "предуведомления" (И.М.Сеченов) непосредственных действий с объектом.

Но психический образ и материален, поскольку его источник – результат взаимодействия материальных вещей с рецепторным аппаратом, а также способ его существования – материальные процессы, состояния отражательного аппарата (органов чувств, рецепторов, мозга) и всего организма субъекта. Выполняя функцию регулирования действий субъекта, он способствует порождению тех или иных движений тела, с помощью которого субъект воздействует на окружающий мир.

Вклад психологии в решение проблемы образа связан с иной, чем в философии, постановкой вопросов в рамках решения основной проблемы. Для психологии важен не столько процесс обмена информацией различных систем (в том числе и физиологических, саморегулирующихся), сколько сама психологическая сущность результата отражения, субъективного образа, качественные, специфические особенности этого образа как психологической реальности, то "не главное, что остается, например, за рамками информационного подхода [45].

В психологии проблема образа трактуется достаточно широко. Психический образ рассматривается как "субъективное отражение объективного мира в сознании человека" (С. Л. Рубинштейн, А. Н. Леонтьев, С. Д. Смирнов и др.). Формирование образа у субъекта тесно связано с его реципирующими системами, с работой анализаторов, однако, С. Л. Рубинштейн отмечает: "Под образом в собственном, гносеологическом смысле надо разуметь отнюдь не всякое чувственное впечатление, а лишь такое, в котором явления, их свойства (форма, величина) и отношения предметов выступают перед нами как предметы или объекты познания" . Причем, понятие образа обязательно включает отношение к тому, что отражено этим образом. "Образ определяется познавательным отношением чувственного впечатления к реальности, находящейся вне его и не исчерпывающейся его содержанием". Именно отношение человека обеспечивает то, что в действии с предметом он раскрывается человеку той или иной стороной, качеством и проч., а значит именно эта сторона, это качество будет отображено. С другой стороны, "жизненные, практические отношения и связи" складываются в процессе жизнедеятельности человека и зависят от потребностей, мотивов, установок человека. В этом проявляется пристрастность субъекта. Однако она выражается "не обязательно в неадекватности образа, но в том, что она позволяет проникать в реальность".

Таким образом, психический образ формируется в процессе активной деятельности субъекта, и благодаря ей образ становится все более адекватным своему объекту.

Решая вопрос о функциях образа, отечественная психология опирается на идеи И. М. Сеченова, который ввел понятие "чувствование". Это понятие не совпадает в психологическом плане с современными терминами "ощущение", "восприятие", "представление", "чувство", "эмоция" хотя и учитывает их в той или иной мере. "Чувствование в системе сеченовских идей имеет своим основанием две категории: образа и мотива" [45]. Чувствование - образ дает ориентировочную основу поведения; чувствование - мотив побуждает выбирать в окружающем мире свой предмет потребности. Эти два момента в качестве единой биполярной формы определяют психику в целом на всех уровнях ее развития и проявления. "Из "чувствования - образа" в процессе развития вырастает разветвленное древо, уходящее корнями в наиэлементарнейший тип регуляции движений на уровне "темного" мышечного чувства и увенчанное кроной символов абстрактного мышления. В сфере "чувствования - мотива" простейшие органические побуждения выступают как начальные компоненты ряда, у вершин которого решающей силой становится нравственное чувство. Таким образом, еще И. М. Сеченовым были высказаны идеи об ориентирующей и регулирующей функциях психического образа.

Для человека жизнь, поведение и деятельность в сложном предметном мире возможна, только потому, что он обладает психическим образом этого мира, который ориентирует человека в окружающей среде, управляет, регулирует его поведение и деятельность [40].

По С. Л. Рубинштейну, регуляция деятельности и поведения человека – «это работа, которую практически выполняет образ". Он выполняет ее в двух формах: 1) возникает образ объекта, являющегося предметом потребности, в индивиде появляются "идеальные стремления" и, значит, определенная направленность действия; 2) действие приводится в соответствие с условиями, в которых оно совершается (образ этих условий сложился у субъекта).

В настоящее время, несмотря на самые разнообразные точки зрения, все исследователи среди прочих функций выделяют характерную для психического образа функцию регулирования. Регулирующая функция образа "отнюдь не сводится к тому, что образ субъективно переживается. Он может существовать и действовать, не становясь предметом самонаблюдения". В настоящее время вопрос о регулирующей функции образа наиболее разработан в рамках инженерной психологии (Б. Ф. Ломов, О. Н. Конопкин, Д. А. Ошанин, Н. Д. Завалова, В. Д. Пономаренко и др.), что связано с важностью данной проблемы в прикладных целях.

Образ – комплекс, состоящий из системы взаимодействующих компонентов. Основным его компонентом является концептуальная модель (Н. Д. Завалова, Б. Ф. Ломов, В. А. Пономаренко). Т.е. концептуальная модель – системообразующий фактор образа. Концептуальная модель – базальный компонент, глобальный образ (Д. А. Ошанин, В. П. Зинченко и др.). Концептуальная модель содержит в себе все знания об объекте, включая мотивы, задачи деятельности и прочее. На основе концептуальной модели строится образ - цель. Как отмечает Б. Ф. Ломов: "Образ - цель действий, идеальный или мысленно представленный ее результат: то, чего нет еще реально, но что должно быть получено в итоге деятельности"[10, c.38]. Хотя этим и не исчерпывается представление об образе в связи с действием. Ведь за действием также стоит образ.

Вторым компонентом психического образа является оперативный образ, как строящийся образ действительности, состояния объекта в каждый момент времени. Д. А. Ошанин считает, что сущностью оперативного образа является "некоторая наличная информация об объекте (образная информация), отраженная в сознании и активно взаимодействующая сигнальная информация, т.е. информация, поступающая исполнителю уже по ходу действия извне... особенность оперативного образа... его упорядоченность".

В процессе соотношения, сравнения оперативного образа с образом-целью осуществляется основная функция образа - регуляция предметных действий.

Итак, структура образа есть система взаимодействующих, взаимопроникающих компонентов; содержание образа при выполнении конкретных действий многозначно, непостоянно и динамично, регулирующая функция образа проявляется на уровне предметных действий, на уровне правильной организации движений в пространстве в конкретной ситуации. Вероятно, такой подход к проблеме образа правомерен и вполне оправдан с точки зрения деятельности человека-оператора, однако, он скорее является кибернетическим, чем собственно психологическим.

Подводя итоги, можно сказать следующее: для современной психологии характерна широкая постановка проблемы психического образа как складывающегося у человека в ходе его жизни и практической деятельности, в процессе познания окружающей действительности образа объективного мира. В отличие от животного, человек находится не только в четырехмерном мире, где формируются непосредственные чувственные впечатления, входящие в его образ мира, но он живет и действует в пятом - квазиизмерении ("смысловое поле", "система значений"), где образ мира зафиксирован, объективирован в слове.

Благодаря слову, образ, с одной стороны, приобретает свою означенность, в нем отражается вся общественно-историческая практика, опытом кот-рой субъект овладевает в процессе познания. С другой стороны, образ  приобретает свою индивидуальную окраску через личностный смысл, в результате преломления через внутренний мир личности и через ситуативный смысл, когда предмет познается в соотнесении с конкретным контекстом познавательной деятельности субъекта.

Формирующийся у человека образ  помогает ему ориентироваться в окружающей действительности и выполняет свою основную функцию - функцию регулирования поведения и деятельности в объективном мире.

Функция регулирования осуществляется образом на всех уровнях (сенсорном, перцептивном, мнемическом, мыслительном) познавательной (отражательной) деятельности субъекта.

Образ  включает в себя и образ самого субъекта, т.е. то, как видит себя сам человек, "образ - Я".

При изучении образа возможно применение всех методов психологического исследования.

1.2. Понятие полоролевой идентичности и ее роль для ориентации личности в социуме

Пол – это первая категория, в которой человек осмысляет себя как индивидуальность. В самом общем виде в качестве понятия « психический пол» рассматривается система определенных потребностей, мотивов, ценностных ориентаций, эталонов, характеризующих представление человека о себе как о мужчине или о женщине, а так же наличие специфических способов поведения, реализующих эти представления.

Ощущение себя мужчиной или женщиной, мальчиком или девочкой является одним из самых главных составляющих человеческой самости. Ведь личность человека – это всегда личность либо мужчины, либо женщины. Бесполая личность – не боле чем абстрактное понятие [43].

Под идентичностью понимается ощущение своей целостности и непрерывности во времени, а так же понимание того, что другие люди также признают это. Идентичность характеризует то, что остается постоянным, несмотря на все изменения, происходящие в течение всей жизни данного человека.

Половая идентичность – переживание человеком своей соотнесенности с характеристиками пола и переживание себя как представителя пола [43].

В. Е. Каган подчеркивает многоаспектность понятия половой идентичности и рассматривает другие понятия, тесно связанные с ней:

«Номинальный пол» – это обозначенный пол, стадия полоролевого развития, когда ребенок умеет назвать свой пол, но не может объяснить, почему он такого пола.

«Половая роль» – модель социального поведения, комплекс ожиданий, стереотипов, требований, адресуемых обществом людям мужского или женского пола. Другими словами, это представление о себе как о представителе мужского или женского пола в терминах поведения и установок, проявляющихся в социальных ситуациях.

«Полоролевая идентичность» – это образ « Я» как представителя пола. В полоролевой идентичности отражено то, как личность соотносит свое реальное поведение с поведением других мужчин и женщин [4].

Структура полоролевой идентичности – сложное и внутренне динамичное личностное образование, включающее по крайней мере три уровня:

 базовый – соотнесение личности с филогенетическими альтернативами маскулинности-фемининности;

 ролевой – соотнесение своих поведения и переживания с существующими полоролевыми стереотипами;

 персональный – интеграция двух предыдущих в контексте индивидуального опыта.

Фемининность и маскулинность на каждом из уровней взаимодействуют с другими уровнями, так что, например, некоторое преобладание у девочки базовой маскулинной идентичности может успешно компенсироваться на ролевом уровне и обеспечить достаточно гармоничную идентичность на уровне персональном [3].

Формирование полоролевой идентичности происходит в динамике взаимодействия врожденно заданных особенностей с культурально задаваемыми программами поведения. Взаимодействие средовых факторов тем более эффективно, чем больше они отвечают индивидуальным врожденным программам, и тем более конфликтогенно для личности, чем больше расходятся с ним [18].

Переживание половой идентичности предполагает наличие у человека определенных образцов поведения соответствующего пола. Идеальные представления о мужчинах и женщинах и реальное поведение подростков, как мальчиков, так и девочек, находится как бы в разных планах и практически не пересекается [18].

Усвоение ребенком своей половой роли – одна из важнейших проблем развития его личности, которая длительное время замалчивалась. В частности, в школе предпочитали говорить об ученике вообще, непонятно, мальчике или девочке; предполагалось, что совершенно никаких различий в их воспитании нет. А раз нет проблемы для взрослых, значит, и не должно быть для самих детей. На практике это означает стихийность полового воспитания, то есть знакомство с самыми возвышенными сторонами жизни человека совершается не в храме Цивилизации, построенном человечеством на протяжении многих тысячелетий, а через какие-то самодельные и кустарные построения, подворотни [25].

Если говорить о мальчиках, то этот период будет лучше переноситься подростки, у которых еще раньше начал складываться образ « настоящего» мужчины. По устоявшемуся стереотипу настоящий мужчина имеет крепкие плечи, всегда владеет собой, тверд в решениях и готов идти на риск. Этот стереотип не сам по себе, а в результате того, что у ребенка имеется образец для подражания. Короче – правильный отец. А вот тем мальчикам, которые были лишены такого образа, трудно добиться соответствия стереотипу. Потому что если мальчик не получал отцовского воспитания и его окружали только женщины, то нормальной половой идентичности может не получиться. Все дело в том, что мальчик не научился чувствовать себя мужчиной [26].

По мнению В. С. Мухиной, половая идентификация является основной, исторически сложившейся структурой самосознания. Причем половая принадлежность, осознание себя мальчиком или девочкой – это первая категория, в которой ребенок начинает осознавать себя [33].

Свою принадлежность к тому или иному полу, то, что называется полоролевая идентичность, ребенок начинает ощущать годам к 5-6. Однако многие психологи убеждены: именно в развитии подростка обретение чувства половой принадлежности занимает центральное место. Этот процесс весьма трудный и без помощи родителей, в особенности отца, полоролевая идентичность подростка может принять уродливые формы [6].

Буквально с момента рождения ребенка родители ориентируют его на половую роль, учат мальчика быть мальчиком, а девочку – девочкой, тем самым содействуя гармоническому развитию личности. Это выражается в одежде, в подборе игрушек, в играх, которые исходят от взрослых. Оказывается, в половой идентификации ребенка усвоение внешних атрибутов имеет весьма существенное значение [31].

К концу раннего возраста ребенок устанавливает свою половую принадлежность, а на протяжении дошкольного детства присваивает поведенческие формы, интересы и ценности своего пола. Стереотипы мужского и женского поведения входят в психологию ребенка через подражание представителям своего пола. В то же время у ребенка развивается так называемая доброжелательная пристрастность с различным эмоциональным окрасом к детям своего и противоположного пола. Позиция ребенка как представителя определенного пола определяет специфику развития его самосознания. Осознание своей половой идентичности имеет наиважнейшее значение для развития личности: у ребенка формируется чувство тождественности с другими представителями своего пола и стремление поддержать престиж своего пола. Половая идентификация определяет многие позитивные достижения в развитии личности ребенка [30].

В процессе половой идентификации могут возникать и негативные образования: грубость у мальчиков, чрезмерное кокетство  у девочек и т. п. [38].

Невнимание к проблеме полоролевой социализации детей обернулось многими бедами для них самих и для общества в целом.

Процесс феминизации подрастающего мужского поколения отчетливо проявились в современных условиях. Одной из причин можно назвать преобладание женского влияния на воспитание мальчиков в семье [27].

Негативно сказывается на развитии мальчиков бесполое воспитание в семье, когда родителями не предпринималось усилий для формирования его полноценной половой идентичности, ошибочно считая, что это придет само [31].

Полоролевая идентичность, являясь одной из базовых структур самосознания, играет определяющую роль в процессах адаптации и саморегуляции. В литературе имеются прямые и косвенные свидетельства того, что дисбаланс полоролевой структуры личности признается патогенетическим или предиспозиционным фактором формирования неврозов, психосоматических расстройств, девиантного материнского поведения, а также криминального поведения [48].