V005269 Курсовая работа Современные подходы к исследованию досуга, как части повседневной жизни российского общества

Содержание

Введение 3

1. Теоретические аспекты досуга 5

1.1. Основные подходы к исследованию понятия «досуг», функции досуговой деятельности 5

1.2.Структура досуга с позиции разных авторов 11

1.3. Основные направления досуговой деятельности 16

2. Развитие досуговой деятельности в России в историческом аспекте 26

2.1. Основные направления исследований досуга в отечественной историографии 26

2.2. Основные направления досуга в историческом аспекте 32

Заключение 39

Список литературы 42

Введение

Актуальность исследования заключается в том, что исторический взгляд на историю развития организации досуга позволяет осмыслить исторический опыт в контексте данной проблемы и применить этот опыт для последующей организации досуговой деятельности на современном этапе. Исследование досуга заключается в необходимости целостного его изучения, анализа различных его форм и их взаимосвязей, позволит выделить общие и характерные для определенного периода истории особенности досуга как социально-культурного явления. Именно это и определяет значимость культурологического подхода в исследовании досуга.0000000000000000

Современной проблемой досуговых центров на сегодняшний день является отход от культурных ценностей и направленность на развлекательную составляющую организации досуга. На современном этапе используется масса технических средств и технологий позволяющих организовывать досуг, но не передавать культуру поколений, которая уже частично утеряна.11111111111111111111111111111111111111111111111

Истории развития досуговой деятельности в России посвящено много научных трудов таких авторов как: Волощенко Г.Г, Галина С.А, Жаркова А. Д., Захарова А.В, Никитиной Г.Я., Каменец А.В, Киселева Т.Г., Красильников Ю.Д., Тарасенко В.Н и других авторов. Каждый из авторов рассматривает организацию досуговой деятельности в определенном аспекте – временном, национальном или региональном. Необходимо отметить особо ряд исследований Л.Г. Григорьева «Социология повседневности», И.В. Утехина «О смысле включенного наблюдения повседневности».

Среди зарубежных авторов особенно необходимо отметить таких как: А. Шютца, Ю.Шлюмбoм, Т.Зoкoлл. Сложность данной темы заключается в том, что она слишком обширна и может быть рассмотрена под любым вектором.%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%

Проблема досуга имеет длительную историю рассмотрения, в процессе которой предложены различные трактовки этого явления, как по содержанию, так и по соотношению с категорией занятого и свободного времени.

В современной российской научной литературе значительный вклад в теорию досуговой деятельности внесли М.А. Ариарский, Э.В. Соколов, В.Я Суртаев, Л.Н. Коган, Г.П. Орлов, А.Ф. Воловик, В.А. Воловик, Г.А. Евтеева. Но отметим, что на сегодняшний день отсутствует единое определение понятия «досуг».

Целью исследования в курсовой работе является изучение современных подходов к исследованию досуга, как части повседневной жизни российского общества.

На основании цели определен ряд задач:

1. Раскрыть понятие досуг - как объект исторического исследования.

2. Определить структуру досуга, выделяемую различными авторами.

3. Выявить основные направления исследований досуга в отечественной историографии.

Объектом исследования в курсовой работе является – изучение досуга.

Предметом исследования - досуг

При выполнении курсовой работы применялись следующие методы исследования: теоретический обзор литературы по проблеме исследования, обобщение и систематизация информации по проблеме исследования.

Курсовая работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы. В первой главе отображена многогранность понятия досуг, досуг в социологии, философии досуг в истории повседневности, так же существующие в прошлом и в настоящее время направления досуга. Вторая глава должна содержать основные направления исторических исследований в области организации досуга.

1. Теоретические аспекты досуга

1.1. Основные подходы к исследованию понятия «досуг», функции досуговой деятельности

Чтобы раскрыть основные подходы к исследованию понятия досуг рассмотрим сначала происхождение данного слова в русском языке и его словарное значение на современном этапе.

В русском языке слово «досуг» стали употреблять уже в XV веке. Древнее славянское слово «досуг» произошло от глагола «досягать», «досягнуть». В прямом буквальном смысле оно означает возможность что-то совершить, «досягнуть». Понятие «Досужесть» определяет достижение чего-то, на что требуется определенный труд и время. Следовательно, досуг определяется как свободное время, когда можно чего-то достичь.

Достаточно подробно раскрыты  термины «досуг» и «свободное время» в Российской социологической энциклопедии,  где «свободное время» характеризуется как часть времени суток, свободная от труда в общественном хозяйстве и связанного с ним времени удовлетворения физиологических и бытовых потребностей и домашнего труда, а «досуг» описывается как часть свободного времени .

Досуг является многогранным понятием, которое изучается и в философии, и в социологии, и в истории повседневности.

В связи с этим, необходимо рассмотреть, прежде всего, вопрос, связанный с историей употребления этого термина.

Основоположниками подходов к изучению данного термина можно назвать таких авторов как: Аристотель, Р. Декaрт, А. Шопенгауэр, К. Маркс.

Философы древности относились к теме пространства свободного времени и досуга достаточно серьезно и глубоко изучали данные понятия.

Свободную деятельность рассматривали как высшее проявление человеческого духа, а досуг - как высшее благо.

Достаточно много внимания проблеме досуга и свободного времени уделил  древнегреческий мыслитель Аристотель (384-322 гг. до н. э) По мнению Аристотеля, «вся человеческая жизнь распадается на занятия и досуг..., а вся деятельность человека направлена частью на необходимое и полезное, частью на прекрасное... Ведь нужно, чтобы граждане имели возможность заниматься делами и вести войну, но, еще предпочтительнее, наслаждаться миром и пользоваться досугом, совершать все необходимое и полезное, а еще более того – прекрасное» .

Главной причиной отсутствие досуга Аристотель называл бедность. Он обращал внимание на то, что досуг, низших слоев общества - земледельцев, ремесленников не может иметь место, поскольку их занятия не создают возможностей для благородных и высоких форм деятельности, и досуг не может дать им блаженство.

В дальнейшем представление о досуге как высшем благе было развито Р. Декартом, который выражался следующим образом: «Свобода и досуг... этими двумя вещами я обладаю в такой полноте и ценю их в такой степени, что нет в мире монарха, который был бы настолько богат, чтобы купить их у меня» .

Общественная мысль Нового времени относительно досуга была выражена А. Шопенгауэром. Философ называл досуг венцом человеческого существования, так, как только он делает человека полным обладателем своего «я». Саморазвитие личности, овладение ею достижениями культуры и создание культурных ценностей - все это А. Шoпенгауэр связывал непосредственно со свободным временем .

Несмотря на то, что описание сущности и значимости досуга можно встретить уже в работах мыслителей древности, досуг как современное понятие сформировался в период индустриального и постиндустриального развития общества и рассматривался как зарубежными, так и отечественными авторами. &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

Среди зарубежных социологов, посвятивших свои исследования «досугу» необходимо отметить таких как: К. Маркс Н. Андерсoн, 3. Брaун, Ж. Дюмaзедье, М. Кaплaн, Г. Клут.

К. Маркс, определяя ведущие ценности идеального общества, основной его ценностью считает свободное время: «Свободное время - представляющее собой как досуг, так и время для более возвышенной деятельности, превращает того, кто им обладает, в иного субъекта, и в качестве этого иного субъекта он и вступает затем в непосредственный процесс производства».

В «Капитале» К. Маркс приводит трактовку, раскрывающую сущность свободного времени: «Свободное время, время, которым можно располагать, есть само богатство: отчасти для потребления продуктов, отчасти для свободной деятельности, не определяемой, подобно труду, под давлением той внешней цели, которая должна быть осуществлена и осуществление которой является естественной необходимостью или социальной обязанностью, - как угодно» .

Английский социолог Н. Андерсoн в работе «Труд и досуг» выделяет три основных понятия: внерабочее время, свободное время и досуг. При этом свободное время автор высчитывает путем исключения из внерабочего времени на сон, еду и гигиену. Н. Андерсон считает что, домашний труд тоже представляет составную часть свободного времени. Но не все элементы внерабочего времени можно в полном смысле назвать отдыхом, например, домашний труд (стирка, уборка помещения) вряд ли возможно назвать отдыхом. Хотя, по мнению автора, домашний труд можно включить в свободное время лишь на том основании, что он не входит в «рабочее время». 55555555555555555555555555555555555555555555555

3. Браун, включил в свободное время - время вынужденного освобождения от работы в связи с безработицей, болезнью и т.п. Автор называет такие затраты времени «плохим» свободным временем наряду с «нормальным» (религиозная, культурная, политическая деятельность).

Ж. Дюмaзедье - Французский исследователь, автор ряда работ, посвященных проблемам свободного времени и досуга. Рассматривает досуг как «Совокупность занятий, которым личность может предаваться по доброй воле, чтобы отдыхать, развлекаться, развивать свою информированность или образование... будучи свободным от выполнения профессиональных, семейных и гражданских обязанностей».

Ж. Дюмaзедье четко разграничивает «досуг с такими видами деятельности, как религиозные, общественные, семейные и другие обязанности». По мнению автора, помимо функций отдыха и развлечения досуг выполняет функцию развития личности. Досуг не отождествляется Ж. Дюмазедье с бесполезным проведением времени. Помимо этого, Ж. Дюмазедье отмечает, что «Свободное от профессионального труда время, ранее воспринимавшееся лишь необходимое для воспроизводства рабочей силы, постепенно стало приобретать все более самостоятельное значение, становясь решающим фактором для создания новых коллективных ценностей».777777777777777777777777777777777777777777777777777

Этой же позиции придерживается и М. Каплан, который, видит основную сущность досуга в приобщении к ценностям культуры.

Немецкий социолог Г. Клут описывает свободное время следующим образом: «Свободное время начинается там, где открывается возможность создать противоположный работе мир, с его собственными ценностями и притязаниями, такой мир, в котором активность человека направлена на отдых, на смягчение напряжения, на самого себя».

Совокупность исследуемых мнений социологов и философов указывает на то, что понятия досуга и свободного времени совмещаются и досуг является частью свободного времени, то есть он появляется лишь тогда, когда у человека есть свободное время.888888888888888888888888888888888888

Среди отечественных авторов понятию досуг тоже было уделено немало внимания: А.П. Владимирова, А.И. Кравченко, Л.И. Михайлова, Г.И. Минц, Г.П. Орлов.

А.П. Владимирова, предлагает следующее определение досуга. Автор отмечает, что «Досуг» несомненно, шире «отдыха», хотя зачастую оба термина сводятся друг к другу, в зависимости от того, какой вид времяпрепровождения конкретно рассматривается. Некоторые понимают досуг как отдых, и в этом случае первое понятие несет в себе два оттенка: оно может обозначать отрезок свободного от работы времени и период отдыха человека» .999999999999999999999999999999999999999999999

А.И. Кравченко, приводит следующее определение досуга :

«Досуг - та часть свободного времени (оно является частью внерабочего времени), которым человек располагает по своему усмотрению. Досуг входит как составная часть в категорию «свободное время», которое, в свою очередь, выступает частью внепроизводственного времени. Последнее включает: время на домашний труд и самообслуживание, время на сон и еду, время на передвижение к месту работы и обратно, свободное время, затрачиваемое на учебу, воспитание, общественную деятельность. Досуг - это деятельность ради собственного удовольствия, развлечения, самосовершенствования или достижения иных целей по собственному выбору, а не по причине материальной необходимости. Досуг - это деятельность, которой люди занимаются просто потому, что она им нравится».

В работе Л.И. Михайловой «Социология культуры» приведено следующее определение досуга. «Досуг - это совокупность занятий, выполняющих функцию восстановления физических и психических сил человека. Он включает в себя занятия, связанные с потреблением культурных ценностей, а также занятия, связанные с отдыхом и развлечением, случайные занятия без целей, желаний и потребностей». Позиция  автора исключает возможности совершенствования и развития личности .77777777777777777777777777777777777777777777777777777

Г.И. Минц определяет досуг следующим образом «Досуг - часть свободного времени. К досугу относятся только те часы, которые используются для отдыха и развлечений. Время, отдаваемое учебе, общественной работе, детям и разным творческим занятиям, является частью свободного времени, но к досугу не относится» .

Г.П. Орлов, определяет досуг как «Совокупность занятий в свободное время, с помощью которых удовлетворяются непосредственно физические, психические и духовные потребности», в основном рекреационного характера, а «более возвышенную деятельность» - как «совокупность видов свободной деятельности как самоцели, в процессе которой наиболее эффективно совершенствуется личность» .

Ю.А. Стрельцoв определяет «досуг» как часть внерабочего времени (в границах суток, недели, года), остающуюся у человека (группы, общества) за вычетом разного  рода непреложных дел, необходимых затрат .

Итак, анализ основных теоретических источников отечественной и зарубежной литературы позволяет сделать вывод о том, что досуг — это сфера для раскрытия творческих сил личности, реализации возможностей, где вырабатывается система ценностных ориентаций, происходит формирование личностных качеств. Авторы условно при определении досуга разделились на 3 группы: одни исследователи считают, что досуг - это синоним понятия «свободное время», вторые полагают, что это активная часть свободного времени, третий подход определяет   досуг как деятельность, совершаемую на основе свободного выбора, носящую развивающий характер.

1.2. Структура досуга с позиции разных авторов

В содержательном плане структура досуга включает:

- деятельность активного характера такую как: игры, прогулки, отдых на природе, общение, спортивно-оздоровительную деятельность.

- интеллектуaльнo-пoзнaвaтельную деятельность (чтение, занятие в кружках, посещение факультативов и т.п.)

-деятельность пассивного характера (просмотр телевизора, слушание музыки);

- любительскую деятельность прикладного характера (шитье, фотодело и т.п.);

- общественно -  активную деятельность .

К структуре досуга разные авторы подходят с разных сторон. Самый распространенный подход к структуре досуга – это деление его на виды и типы отдыха как представляет Ю.Д. Красильников и А.В. Соколов.

В структуре досуга Ю.Д. Красильников выделяет несколько уровней, которые отличаются друг от друга своей психологической и культурной значимостью, эмоциональной весомостью, степенью духовной активности .

1.Самый простой уровень досуга – отдых. Он предназначается для восстановления затраченных сил человека и подразделяется на активный и пассивный. Пассивный отдых выражен состоянием покоя, которое снимает утомление, стресс и возобновляет утраченные силы. Активный отдых, напротив воссоздает силы человека, за счет работы мышц и психических функций, которые не нашли применения в труде. Активный отдых в отличие от пассивного, требует некоторого минимума свежих сил, волевых усилий и подготовки. К нему можно отнести: спорт, физические и психические упражнения, туризм, игры, просмотр кинофильмов, посещение выставок, театров, музеев, прослушивание музыки, чтение, приятельское общение.

2.Следующий уровень досуга – развлечения. Обычно развлечениями называют такие виды деятельности в свободное время, которые дают возможность повеселиться, отвлекают от забот, доставляют удовольствие, развлечения всегда требуют активности в отличие от отдыха, который может быть пассивным или полупассивным. Еще уточним, в процессе отдыха человек восстанавливает свое физическое состояние, а развлечения необходимы для снятия психологического переутомления. Следовательно, развлечения требуют особой эмоциональной нагрузки.

3.Познавательная деятельность, которая является следствием активного отдыха и состоит в систематическом чтении серьезной литературы, посещения музеев, выставок. Этот уровень досуга носит целенаправленный, систематический характер, это овладение миром культурных ценностей, которое раздвигает границы духовного мира личности человека.

В познавательной деятельности набирает силу самый серьезный способ проведения свободного времени, рассчитанный не на потребление, а на созидание культурных ценностей – творчество. Потребность в творчестве глубоко свойственна каждому человеку, не смотря на его возраст. Творчество дает высшее удовлетворение и одновременно является средством духовного совершенствования. К творчеству относятся:

- декоративно-прикладное творчество (рукоделие, выпиливание, выжигание, чеканку, разведение домашних цветов, кулинарное творчество),

- художественное творчество (занятия литературной деятельностью, фольклором, живописью, сочинением музыки, песен, участие в художественной самодеятельности (сценическое творчество));

- техническое творчество (изобретательство, конструирование, рационализаторство) .

Приблизительную структуру досуга предлагает Э.В. Соколов. По его мнению :

- отдых – служит для восстановления жизненных сил и душевного равновесия. Отдых автор делит на активный и пассивный.

-  развлечение выполняет роль «психической разрядки»;

- просвещение является средством развития разума, воображения, эстетических и нравственных чувств, открывающее путь к ценностям культуры;

-творчество -  удовлетворяет потребности в самовыражении, познания окружающего мира;

- созерцание природы, обеспечивает освобождение от мелких забот;

- праздник, служит для обновления ценностных ориентиров в переломные моменты истории и индивидуальной жизни.

К. Маркс выделяет в свободном времени два важнейших структурных элемента :

1) досуг, выполняющий восстановительные функции (отдых, развлечения, семейное и товарищеское общение);

2) более возвышенную деятельность, связанную с развитием человека, с раскрытием его способностей (учеба, участие в потреблении и создании духовных ценностей).

А.Д. Жaркoв рассматривает структуру досуга с позиции личного и общественного времени.

По мнению А.Д. Жаркова, в структуре досуга необходимо выделять следующие элементы :

- общественно регулируемую часть (коллективное творчество, учеба, занятия физкультурой и спортом, культурное потребление, развлечение и отдых);

- лично регулируемую (индивидуальное творчество, самообразование, индивидуальное культурное потребление, физкультура и спорт, любительский труд, воспитание детей, товарищеские, дружеские встречи, различные виды развлечений, пассивный отдых, занятия в неформальных объединениях).

Интересен подход к структуре досуга Г.А. Аванесовoй, где она рассматривает его с позиции переживаемых эмоций :

- непосредственные переживания, впечатления и состояния, которые испытывает человек, включенный в конкретный вид досугового занятия и тем самым удовлетворяющий свои потребности;