W003508 Дипломная работа Формирования нравственных представлений в младшем школьном возрасте

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ 3

1 ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ НРАВСТВЕННЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ В МЛАДШЕМ ШКОЛЬНОМ ВОЗРАСТЕ 6

1.1 Определение понятия «нравственные представления» в современной психолого- педагогической науке 6

1.2 Особенности формирования нравственных представлений в младшем школьном возрасте 13

1.3 Характеристика этической беседы как средство формирования нравственных представлений в младшем школьном возрасте 18

2 МЕТОДИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ НРАВСТВЕННЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ У МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ НА УРОКАХ ЛИТЕРАТУРНОГО ЧТЕНИЯ 26

2.1 Анализ школьных программ по литературному чтению для начальной школы с точки зрения формирования нравственных представлений 26

2.2 Особенности использования этической беседы на уроках литературного чтения 33

2.3 Опытно - экспериментальная работа 39

2.4 Реализация педагогических условий формирования нравственных представлений у младших школьников средствами этической беседы на уроках литературного чтения 45

2.5 Анализ результатов опытно-экспериментальной работы 49

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 54

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 56

ПРИЛОЖЕНИЯ………………………………………………………………….61

ВВЕДЕНИЕ

На современном этапе развития Российского общества, характеризующимся глубочайшим упадком, отсутствием единых ориентиров в системе воспитания, необыкновенную значимость приобретает процесс подготовки подрастающего поколения к самостоятельному построению индивидуальной иерархии духовно-нравственных ценностей, представлений и мотивов.

Рост детской преступности, насилия, безнравственное отношение ко всему, что окружает ребенка, в том числе и к себе, низкий уровень культуры, невоспитанность подрастающего поколения, принуждает преподавателей, родителей бить тревогу, задуматься, какое же будущее нас ожидает впереди с такими показателями безнравственного и бездуховного поведения.

Актуальность проблемы связана с четырьмя положениями: для начала, наше общество нуждается в подготовке широко образованных, высоко нравственных людей; во-вторых, в современном мире маленький человек живёт и развивается, окруженный обилием всевозможных источников сильного влияния на него как положительного, так и отрицательного характера; в-третьих, само по себе образование не гарантирует высокого уровня духовно-нравственной воспитанности и, в конце концов, вооружение нравственными знаниями важно и вследствие того, что они не только информируют младшего школьника о нормах поведения, но и дают представления о последствиях нарушения норм или последствиях данного поступка для находящихся вокруг людей.

В настоящее время проблема развития нравственности, нравственных представлений и в целом, духовно-нравственного воспитания младших школьников находит своё отражение в государственных документах, таких как «Федеральный государственный образовательный стандарт начального общего образования», федеральном законе «Об образовании в Российской Федерации» []. Темы развития нравственных представлений затронуты в программе развития образования, исходя из этого, одной из главных целей современной начальной школы становится развитие не только личностных, но и нравственных представлений обучающихся.

В отечественной и зарубежной науке немало исследований, посвященных рассмотрению «представления», как одного из ведущих понятий системы философских и психолого-педагогических категорий (Б.Г. Ананьев, В.М. Бехтерев, Е.И. Игнатьев, А.Н. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн и др.) разработке теоретических основ формирования нравственных представлений, как структурной единице морального сознания (Б.С. Братусь, А.И. Титаренко, А.А. Ухтомский и др.); исследованию возрастных изменений и фаз развития различных групп представлений ( О.С. Богданова, Л.С. Выготский, Ж. Пиаже и др.); определению специфике нравственных и высших духовных ценностей, являющихся базой для формирования духовно-нравственной сферы личности (Б.З. Вульфов, В.Д. Шадриков, Э. Фромм и др).

Особый интерес представляет выяснение вопроса о специфике нравственных представлений младших школьников. Это важно, по крайней мере, по двум причинам. Во-первых, данный возраст является сензитивным к формированию нравственных представлений []. Во-вторых, можно предположить, что в младшем школьном возрасте нравственные представления достаточно изменчивы, и их характер и содержание могут претерпевать существенные изменения в достаточно короткие временные отрезки. При этом возрастает роль и значение педагога в воспитании и обучении младших школьников, в подготовке их к жизни.

Цель исследования - определение педагогических условий использования этической беседы как средства формирования нравственных представлений у младших школьников на уроках литературного чтения.

Объект исследования - процесс формирования нравственных представлений в младшем школьном возрасте.

Предмет исследования - педагогические условия использования этической беседы как средства формирования нравственных представлений у младших школьников.

Гипотеза исследования- использование этической беседы как средства формирования нравственных представлений младших школьников будет более успешным, если при организации уроков литературного чтения будут соблюдаться следующие условия:

- целенаправленное и систематическое включение этической беседы в ход урока;

- использование приемов организации этической беседы.

В зависимости от цели, объекта и предмета исследования поставлены следующие задачи:

1. Выявить теоретические основы проблемы формирования нравственных представлений в младшем школьном возрасте;

2. Обосновать педагогические условия использования этической беседы на уроках литературного чтения с целью формирования нравственных представлений;

3. Определить методические приемы использования этической беседы на уроках литературного чтения;

4. Экспериментальным путём проверить эффективность условий гипотезы, а так же определить динамику уровня сформированности нравственных представлений.

Для реализации поставленных задач были использованы следующие методы исследования: изучение и анализ психолого-педагогической литературы по проблеме исследования; эксперимент; тестирование; беседа.

Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованных источников и приложений.

1 ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ НРАВСТВЕННЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ В МЛАДШЕМ ШКОЛЬНОМ ВОЗРАСТЕ

1.1 Определение понятия «нравственные представления» в современной психолого- педагогической науке

Сегодня в настоящий момент проблема формирования и развития нравственности и нравственных представлений лежит в основе многих научных дисциплин, а многочисленные социологические и психолого-педагогические исследования выявили у подрастающего поколения развитие кризисных явлений, проявляющихся в нарастании скептицизма, агрессивности, эгоизма и эмоциональной напряженности. В этих условиях резко возрастает потребность в духовном становлении детей а, следовательно, и в развитии нравственных представлений, что соответствует обновленным федеральным образовательным стандартам.

В рассмотрении жизненных проблем человека ученые используют несколько понятий: «нравственное развитие», «мораль», «моральные нормы», «нравственность», «нравственные представления».

Нравственное развитие и саморазвитие личности происходит в процессе нравственного воспитания, которое представляет собой целенаправленное и систематическое воздействие на сознание, чувства и поведение учащихся с целью формирования у них нравственных качеств, соответствующих требованиям общественной морали [].

Психология нравственного развития личности еще недостаточно изучена. Она разрабатывалась в большей мере за рубежом, чем в нашей стране, и, преимущественно, в педагогике, чем в психологии []. В 60-е гг. XX в. возникла «когнитивная теория морального развития» Л. Колберга []. В отечественной психологии известность получили работы А.В. Зосимовского [].

Нравственность испокон веков занимает особое место в системе человеческих ценностей. Нравственное сознание определяет поведение человека, его межличностные, групповые, социальные взаимоотношения с окружающим его социумом. Формирование нравственных представлений, принципов, норм, традиций это регулятор человеческих отношений. Нравственные понятия формируются на протяжении веков, соответствуют историческому развитию и отражаются в таких категориях, как моральные нормы и принципы, регулирующие отношения между людьми а, следовательно, и в понятиях, таких как добро и зло, долг и справедливость, совесть, счастье, любовь, смысл жизни и т.д []. Обратимся к данному понятию и раскроем его.

Процесс формирования представлений о нравственности начался в середине первого тысячелетия до нашей эры в Древней Греции, Индии, Китае. Проблемами нравственности активно занимались Сократ (469-399 гг. до н.э.), Платон (428-348 гг. до н.э.). Тогда о нравственном человеке говорилось: «Нравственно прекрасным называют человека совершенного достоинства… Ведь о нравственной красоте говорят по поводу добродетели: нравственно прекрасным зовут справедливого, мужественного, благоразумного и вообще обладающего всеми добродетелями человека [].

А Ницше считал, что быть моральным, нравственным, этичным- значит оказывать повиновение издревле установленному закону или обычаю []. Мораль- это важничанье человека перед природой [].

Даль толковал слово мораль как нравственное ученье, правила для воли, совести человека []. Он считал, что нравственный противоположный телесному, плотскому, духовный, душевный, нравственный быт человека важнее быта вещественного [].

В словаре Б.Г. Мещерякова «нравственность» определяют, как совокупность норм, определяющих поведение индивида и непосредственно поведение человека, как моральные свойства личности. Под нравственностью понимают внутренние духовные качества, которыми руководствуется человек, этические нормы и правила поведения, определяемые этими качествами []. С точки зрения психологии, понятие нравственности толкуется как «регулирующая функция человеческого поведения» [].

В научно-педагогической литературе нравственность (от лат. moralis-нравственный) трактуется как одна из форм общественного сознания, это совокупность принципов и норм поведения, охватывающих отношения людей друг к другу и к обществу.

Л.А. Григорович дала следующее определение: «Нравственность- это личностная характеристика, объединяющая такие качества и свойства, как доброта, порядочность, дисциплинированность, коллективизм» [].

Проведенные анализ психолого-педагогической литературы, подобранной в ходе научно-исследовательской работы, позволил говорить о том, что по мнению В.А. Сухомлинского нравственное воспитание, это создание условий для «стремления к нравственному самосовершенствованию», следовательно, «ребенок должен с детства стремиться делать добро близким, всем людям, приносить им радость, понимать, когда нужно прийти на помощь, когда высказывать свое мнение, а когда и промолчать, чтобы не бередить душевные раны человека» [].

Понятия добра и зла, представления о нравственности являются одними из самых важных для человека. Исследуя природу человека, психология сталкивается с такими феноменами, как моральные понятия (добро, зло, долг, совесть, справедливость, ответственность). Рассмотрим основные понятия морали, которые имеют следующие определения:

Добро - это все то, что способствует улучшению жизни, возвышению личности, совершенствованию личности.

Зло - это все то, что противоположно добру, что губит душу человека.

Ответственность - это необходимость, обязанность отдавать кому-нибудь отчет в своих действиях, поступках.

Милосердие- это готовность помочь кому-нибудь или простить кого-нибудь из сострадания, человеколюбия.

Справедливость - распределение прав и обязанностей в согласии с мнением участников распределения прав и обязанностей. Это моральное правило, регулирующее отношения между людьми при распределении благ, наград и наказаний.

Долг - обозначает нравственно аргументированное принуждение к поступкам; нравственную необходимость, выступающую в качестве субъективного принципа поведения.

Совесть - чувство нравственной ответственности за свое поведение перед другими людьми или обществом (а так же перед собой) [].

Таким образом, мы можем говорить о том, что нравственность, а следовательно и нравственные представления, входят в психологическую структуру личности в форме личностных ценностей, являются мотивацией поведения индивида. Остановимся на раскрытии нравственных представлений.

Представление (в психологии) (анг. «representation») - наглядный образ предмета или явления (события), возникающий на основе прошлого опыта (данных ощущений и восприятий) путем его воспроизведения в памяти или воображения» [].

Представление - это процесс мысленного воссоздания образов, предметов и явлений, которые в данный момент не воздействуют на органы чувств человека.

Анализ психолого-педагогических исследований позволил нам выявить особую роль нравственных представлений. Ж.Пиаже был одним из первых кто подверг глубокому и детальному изучению нравственные представления, знания и суждения детей. В работах Б.Г. Ананьева, Л.С. Выготского, В.В. Давыдова, С.Л. Рубинштейна, А.Н. Леонтьева представление рассматривается как чувственный образ предметов и явлений, свободно сохраняемый и воспроизводимый в сознании и без непосредственного воздействия самих предметов и явлений на органы чувств. В представлении человека закрепляются и сохраняются наиболее характерные внешние особенности воспринятых предметов и явлений.

Нравственные представления - это обобщенный образ, форма знания о нравственных нормах, критериях должного, правильного и истинного отношения к себе, к другим людям и миру [].

Нравственные представления- это важные смысловые образования в структуре личности, являющиеся продуктом трансформации общественных ценностей в индивидуальные ориентиры, на основе которых личность осмысливает действительность и выстраивает конструктивные отношения с миром и собой.

Под формированием нравственных представлений подразумевают целенаправленный процесс педагогического взаимодействия учителя и учеников, при котором обеспечивается приобщение детей к моральным ценностям человечества и конкретного общества. []. Исходя из этого, мы можем говорить о том, что развитие нравственных представлений представляет собой усвоение человеком в процессе его индивидуального развития, господствующих норм поведения и превращение их в личные моральные качества.

В сфере нравственных представлений ребенок овладевает различными сторонами общественного морального сознания, и в первую очередь критериями моральной оценки, осознанием моральных требований. Дети учатся самостоятельно соблюдать нормы общественной морали, даже если ее нарушение связано с личной выгодой и ребенок уверен в безнаказанности.

С одной стороны, расширение накопленных знаний и расширение опыта приводит к углублению нравственных представлений, а с другой стороны к их обобщению, которое приближает представления к элементарным понятиям о нравственности и морали (о дружбе, взаимопомощи, вежливости, добре и зле).

Исходя из этого, мы вслед за М.В. Шевченко можем говорить о том, что нравственные представления включают в себя знания:

- о нормах поведения в социуме;

- о моральных качествах человека, имеющих особую ценность (о честности, справедливости, ответственности, доброжелательности, скромности и т.д) [ ].

В отличие от понятия «нравственности», нравственные представления сочетают в себе совокупность высших психических процессов, то есть сложных, прижизненно формирующихся систем психических процессов, социальных по своему происхождению. К данным процессам, основываясь на труды Л.С. Выготского, относятся произвольное внимание, память, мышление, речь и т.д. [ ].

Исходя из вышеизложенного, по нашему мнению, в формировании нравственных представлений необходим не только опыт непосредственного восприятия личности, но и овладение знаками и знаковыми системами, в первую очередь это язык, где фиксируются результаты познавательной деятельности человечества. Таким образом, нравственные представления выступают не как образ, но и как умственные действия с отраженными в них объектами, которые выступают связующим звеном между восприятием и мышлением индивида.

Изучение современной психолого-педагогической литературы дало возможность сделать вывод о том, что нравственные представления не возникают мгновенно и в законченном виде, а формируются, постепенно совершенствуются и изменяются под влиянием целенаправленных актов воздействия на высшие психические функции, в частности восприятия и памяти [].

Данное обстоятельство значимо для основной цели данной научно-исследовательской работы. Исходя из этих данных, мы можем говорить о том, что вышеизложенный постулат дает возможность психолого-педагогической деятельности в системе образования по формированию нравственных представлений.

Таким образом, опираясь на работу Е.В. Вялковой, можно констатировать факт того, что сформированность нравственных представлений характеризуется тем, что:

- складываются моральные суждения и оценки;

- складывается первоначальное понимание общественного смысла нравственной нормы;

- возрастает действенность нравственных представлений;

- возникает сознательная нравственность, то есть поведение ребенка начинает определяться нравственной нормой [].

В нашей работе мы рассмотрели такие нравственные понятия, как добро и зло, милосердие, долг, совесть, ответственность и справедливость. В психолого-педагогической науке одним из центральных понятий является «нравственные представления». Исходя из анализа и синтеза материала, нами было выявлено, что нравственные представления включают в себя связь высших психических функций личности, то есть восприятия, памяти и мышления.

Анализируя исторический аспект развития представлений о нравственности и ее представлениях, мы можем говорить о том, что представители когнитивного направления, наиболее ценного для нашей работы, разработали теории морального сознания и установили связь когнитивных структур и нравственного развития.

Нравственные представления- это важные смысловые образования в структуре личности, являющиеся продуктом трансформации общественных ценностей в индивидуальные ориентиры, на основе которых личность осмысливает действительность и выстраивает конструктивные отношения с миром и собой.

1.2 Особенности формирования нравственных представлений в младшем школьном возрасте

Младший школьный возраст- важнейший период в жизни ребенка, когда происходит вхождение в мир социальных отношений, усвоение элементарных морально- нравственных требований и норм, приучение к их выполнению. Именно в данный период онтогенеза, по мнению М.М. Никеевой, происходит формирование основ нравственных представлений, являющихся важнейшим условием для формирования и развития нравственной культуры личности.

Большая часть детей приходит в 1 класс из детского сада, где ребята получают достаточный запас нравственных представлений и привычек. Дети имеют широкий круг представлений о хороших и плохих поступках, навыки вежливого отношения к окружающим. Стремление детей стать школьниками является хорошим стимулом для нравственного воспитания. С приходом детей в школу круг их общения и обязанностей расширяется [].

Переход к школьному обучению коренным образом изменяет весь образ жизни ребенка. В этот период в его жизнь постепенно включается учение, деятельность обязательная для него, ответственная и требующая систематического организованного труда. Кроме всего, это деятельность ставит перед школьником задачу последовательного, преднамеренного усвоения знаний, обобщенных и систематизированных системе научных знаний, что предполагает совершенно иную, чем в период дошкольного детства, структуру познавательной деятельности ребенка. Поступление в школу означает и изменение положения ребенка в обществе, в государстве. Главное, что заключается в данных изменениях отношений- это новая система требований, предъявляемых к ребенку, в частности связанных с его новыми обязанностями, важными не только для него самого и семьи, но и для общества в целом [].

Успешное формирование у младших школьников нравственных представлений, возможно лишь на основе учета педагогическим составом и членами семьи основных особенностей, возрастных характеристик младшего школьного возраста.

Под младшим школьным возрастом понимают возраст 6(7)- 10- летних детей, обучающихся с 1 по 4 классы современной начальной школы [].

Переходя к анализу и обобщению полученной в ходе исследовательской деятельности информации, мы можем говорить, что младший школьный возраст ознаменован формированием новой для ребенка деятельности, а именной учебной деятельности, которая является для него ведущим видом. Младший школьник переходит от игры к обучению как основному способу усвоения человеческого опыта. Будучи переходным, младший школьный возраст обладает глубоким потенциалом возможностей физического и духовного развития [].

В основе духовно-нравственного развития личности ребенка, лежит не совокупность определенных качеств, а нравственное развитие с опорой на положительное представление самого ребенка []. Именно поэтому, специфика духовно-нравственного развития у детей младшего школьного возраста определяется психолого-педагогическими особенностями детей данного возраста. Данный вопрос в своих исследовательских работах поднимался такими учеными как А.С. Арсеньев, О.С. Богданова, Л.А. Высотина и прочими [].

Процесс формирования нравственных представлений и умений детей младшего школьного возраста определяет важную роль в развитии личности в целом. Следовательно, чем прочнее сформированы представления о том, как поступить и как действовать в конкретной ситуации, чем меньше отклонений от принятых в обществе моральных норм наблюдается у ребенка, тем выше оценка сформированности его нравственных представлений со стороны окружающих.

Формирование нравственных представлений - это процесс качественного преобразования, под которым понимается создание образа продуктивного воображения, наглядно- образного знания о моральных нормах, принципах, присущих данному обществу.

Нравственные представления младших школьников- это обобщенный образ о добре, зле, любви, красоте, понимании и проявлении доброжелательности, эмоционально-нравственной отзывчивости, сопереживании чувствам других людей.

Подводя вывод по вышепредставленной информации, мы можем говорить о том, что младший школьный возраст является пиком развития высших психических функций личности, а, следовательно, и наиболее благоприятным периодом для формирования нравственных представлений человека. Остановимся на главной цели научно- исследовательской работы, а именно сделаем акцент на развитии и формировании нравственных представлений в данный период онтогенеза. Для этого проанализируем взгляды Л. Колберга на формирование нравственной личности.

Л. Колберг, основываясь на положениях теории Ж. Пиаже, подчеркивал основную роль когнитивных структур в моральном развитии. Психологом была разработана когнитивно- эмоциональная теория модернизации, где указывалось на социальную детерминанту нравственности. Колберг считал, что развитие морального сознания происходит в течение всей жизни человека и не зависит от религиозных, национальных и статусных различий. Кроме этого, моральное сознание в основном формируется через взаимодействие с окружением, а не просто усваивается извне [].

Анализируя стадии развития личности, или стадии социализации личности Л. Колберга, мы можем говорить о том, что на первой стадии ребенок стремится избежать наказания, на второй стадии- заслужить поощрение. Третья стадия развития характеризуется формированием собственных понятий о хорошем и плохом, дети стремятся приспосабливаться к окружающим, чтобы заслужить социальное одобрение. Именно переход от доконвенционной морали и конвенционной, характеризует младший школьный возраст, а, следовательно, при учете основных критериев стадий, нами может быть разработаны более успешные условия для развития нравственных представлений, что соответствует заявленным целям и задачам исследовательской работы.

Резюмируя вышеизложенные взгляды, мы можем говорить о том, что младший школьный возраст соответствует преднравственному уровню развития, когда поступки ребенка определяются внешними обстоятельствами. При этом начинает реализовываться вторая стадия этого уровня- ориентация на поощрение []. Ребенок впитывает и прививает моральные ценности, старается следовать определенным правилам и законам социальной жизни. Часто это связано с эгоистическими мотивами, и желаниями быть одобренным взрослым или укрепить свою личностную позицию в группе сверстников. Таким образом, поведение связано с основным мотивом, доминирующим в этом возрасте- мотивом достижения успеха, но иногда встречается и другой вид этого мотива- мотив избегания неудачи [].

С формированием у детей младшего школьного возраста произвольного поведения, тесно связаны такие новообразования, как планирование результатов своей деятельности и рефлексия []. Теперь ребенок способен оценивать свои поступки с точки зрения ожидаемых результатов и тем самым изменять свое поведение, планировать его надлежащим образом. Ребенок способен побороть в себе свои желания, если результат их выполнения не будет соответствовать определенным нормам или не приведет к поставленной цели. Остановимся на процессе формирования нравственных представлений в младшем школьном возрасте.

Основываясь на исследовательскую работу Е.В. Вялковой, мы можем говорить о том, что процесс формирования нравственных представлений имеет свою динамику. Изначально, нравственные представления и умения характеризуются тем, что у ребенка начинают формироваться первоначальные моральные суждения и оценки. Дети начинают понимать, что такое нравственная норма, и формируют свое отношение к ней, но далеко не всегда обеспечивают ее соблюдения во всех постулатах [].

В качестве критериев сформированности нравственных представлений у младших школьников Я.И. Колдунов выделяет следующие: 1) полнота и объем нравственных понятий; 2) знания о нравственных переживаниях; 3) способность дать нравственную оценку литературным героям и соотнести их с особенностями своего поведения.

Как нами уже было выявлено, нравственное становление личности, а следовательно формирование и развитие нравственных представлений происходит на протяжении всей жизни человека. Среда, в которой ребенок растет и развивается, имеет основополагающее значение. Своим примером взрослый закладывает в ребенка ориентиры для подражания, нравственные нормы. В процессе взросления, способность выражать свои чувства и оценивать их, формируется ребенком в общении. Развивается способность к сопереживанию и сочувствию. На данном этапе важнейшим направлением формирования нравственных представлений является развитие способности к эмпатии. Поэтому при формировании нравственных представлений важно обращать внимание на то, какие чувства испытывает ребенок, что он чувствует по отношению к окружающим его людям.

По мере развития младший школьник примеряет на себя различные социальные роли, а следовательно, в формировании социального опыта каждая из ролей имеет немаловажное значение для развития ребенка []. Любая из общественных ролей предполагает развитие нравственных представлений и с чем с большим количеством нравственных представлений он познакомится, тем выше будет уровень сформированности нравственных представлений в дальнейшем.

Резюмируя данную информацию, мы можем говорить о том, что для того, чтобы нравственные представления регулировали поведение и поступки детей младшего школьного возраста, необходимо создавать условия для установления связей между нравственными представлениями и поведением ребенка. При наличии такой связи представления становятся мотивом действий и выполняют побуждающую смысловую функцию.

Исходя из вышеизложенного, мы можем говорить о том, что в младшем школьном возрасте существует важность осознанного усвоения, развития и в некоторых случаях- пересмотра нравственных норм и ценностей. Именно в данный возрастной период дети уже имеют определенный нравственный опыт, нравственные представления, следовательно, в их сознании уже могут быть установки, шаблоны поведения, которые неосознанно для ребенка, склонны управлять его поведением. С данными установками необходимо работать и перестраивать их в нужное русло, что делает данный возрастной этап наиболее благоприятным для психолого-педагогического воздействия.

Мы можем говорить о том, что к младшему школьному возрасту каждый ребенок достигает определенного развития нравственной культуры личности. У детей накапливается определенный социальный опыт, формируются черты индивидуального характера, начинают вырабатываться привычки, а следовательно- формируются и развиваются нравственные представления.

Таким образом, вопросы нравственного развития и становления личности занимают важное место в деятельности современной системы образования. Для ее успешного осуществления необходимо знать особенности нравственного развития детей в различных периодах онтогенеза, специфику их нравственных представлений.

1.3 Характеристика этической беседы как средство формирования нравственных представлений в младшем школьном возрасте

Нравственное воспитание младших школьников является одной из сложнейших задач учителя. Для решения этой задачи учителю требуется не только знание предметов начальных классов и методики их преподавания, но и умение направлять свою деятельность на формирование нравственного воспитания детей.

В процессе нравственного воспитания младшего школьника накопление знаний о нормах и требованиях морали приобретает важное значение. В связи с этим очевидна необходимость организации нравственного просвещения учащихся, начиная с 1-го класса. Очевидна и необходимость организации специальной работы педагога над разъяснением сущности нравственных норм, нравственных отношений человека к обществу, коллективу, труду, к окружающим людям и самому себе. Возможность обеспечить нравственные знания на таком уровне, когда школьник будет обладать способностью охватывать общее и существенное в разнообразных явлениях окружающей жизни, реалистически оценивать создававшуюся ситуацию, последствия своего поступка.

Как отмечает С.П. Рожков в воспитании любого нравственного качества применяются различные средства воспитания. В общей системе нравственного воспитания важное место занимает группа средств, направленных на формировании нравственных суждений, оценок, понятий, на воспитание нравственных убеждений. К этой группе относятся этические беседы [].