V000085 Курсовая работа Анализ правовой идеологии в советский период и постсоветский период

Введение

Правовая идеология является органической частью фундамента для развития любой правовой системы организованного общества. Уже с древнейших времен мыслители пристально исследовали данную материю, которая кстати сказать достаточно динамично менялась, потому как каждой исторической эпохе как правило соответствовала своя правовая идеология.

Актуальность темы исследования обусловливается целым рядом факторов. С принятием Конституции РФ 1993 года наша страна встала на рыночный путь экономического развития, но и в целом поменяла идеологическую составляющую правовой системы.  На данном этапе согласно Конституционным положениям наше государство занимает достаточно нейтральную позицию в отношении каких бы то ни было идеологических воззрений. При этом для правовой системы нашего общества характерно многообразие идеологий, однако нельзя сказать, что научная мысль стремиться создавать этот плюрализм.  Несмотря на это стоит сказать, что на начальном этапе переходного периода некоторыми теоретиками был выдвинут ряд позиций относительно идеологического базиса российской правовой системы.

Безусловно, современный этап развития правовой идеологии не состоялся без тех научных изысканий, которые были сделаны в советский период. Советская правовая идеология позволила переосмыслить те точки зрения, которых придерживались теоретики на протяжении почти 70-ти лет.

Целью работы является анализ правовой идеологии в советский период и постсоветский период. Для достижения указанной цели были поставлены следующие задачи:

• Проанализировать понятие и содержание правовой идеологии и дать характеристику идеологической функции теории государства и права;

• Проанализировать идеологические концепции советского и постсоветского периода.

Объектом исследования выступают теоретические основы правовой идеологии. Своим предметом работа имеет научные концепции относительно правовой идеологии выдвинутые советскими и постсоветскими учёными правоведами.

Теоретическую базу работы составили труды В.С. Нерсесянца, К.Г. Маркса, Ф. Энгельса, Р.З. Лившица, Т.Н. Радько и других авторов.

Нормативную базу исследования составили Конституция РФ, Конституция Республики Беларусь, Конституция Республики Таджикистан.  

Структура работы построена в соответствии с целью и  задачами исследования и включает в себя введение, две главы, объединяющие четыре параграфа, заключение и библиографический список.

1. Общая характеристика правовой идеологии

1.1. Понятие и содержание правовой идеологии

Согласно основному закону Российской Федерации (ст. 13 Конституции РФ) – «в Российской Федерации признается идеологическое многообразие. Никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной» . Исходя из такого контекста положений конституции РФ невольно ловишь себя на мысли, почему идеологии придается такое значение, каков смысл, сущность и содержание такой категории как «идеология».

Раскрывая сущность правовой идеологии, сразу стоит отметить, что термин «идеология» прежде всего является чисто социально-философской категорией, отражающей уровень общественного сознания. На протяжении многих лет отношение к правовой идеологии было выраженно весьма упрощенно и ей не придавалось должного внимания. Считалось, что все что связанно с идеологией вторично по сравнению с базисом отечественной экономики. Однако на данном тапе развития общества все коренным образом поменялось в сторону несомненного признания тесной связи экономики и идеологии. Исходя из этого процесс формирования идеологии будет сопряжен с естественно присущими человеку потребностями .

Отношение общества к праву в теории права принято рассматривать как определенную степень формирования правосознания индивидов, так как только осмысленное, сознательное отношение общества и индивидов к праву ведет к необходимому правовому состоянию общества, к появлению новых правовых норм. Правосознание в свою очередь, есть особого рода инстинктивное правочувствие, в котором человек утверждает свою собственную духовность и признает духовность других людей; отсюда и основные аксиомы правосознания: чувство собственного духовного достоинства, способность к самообязыванию и самоуправлению и взаимное уважение и доверие людей друг к другу. Правосознание – это, по существу, оценка права, существующая в обществе, выражающая критику действующего права и формирующая определенные надежды и пожелания к правовой сфере, ее изменениям, определяющая, что считать правомерным, а что неправомерным.

Правосознание составляют два элемента: правовая психология и правовая идеология. Последнюю можно охарактеризовать как целенаправленное философское осмысление права как целостного социального института являющимся самостоятельным элементом общества. Правовая идеология составная часть правосознания и представляет собой его выражение в концентрированном виде. Сформированное правосознание на теоретическом уровне это и есть правовая идеология . В общем смысле правовую идеологию определяют как систему концентрированных правовых взглядов, основывающихся на определенных социальных и научных познаниях. Однако существует и более конкретное понимание, так Правовая идеология — это совокупность идей (концепций, теорий, доктрин) о праве и правовом развитии, способствующих формированию стандартных (типичных) оценок и правовых ценностей, а также выработке определенных правовых установок у носителей правового сознания .

Правовую идеологию можно рассматривать как фундамент, формирующий профессиональную идентичность юристов, способный структурировать доктринальное и профессиональное правосознание и консолидировать юридический корпус национальной правовой системы. Правовая идеология задает основания смыслов доктринального и профессионального правосознания, правовой идеал, соответствующие ему правовые ценности, через которые формируется образ желаемого права и оценивается право положительное.

Основой правовой идеологии выступают правовые идеи, которые воспринимаются профессиональным юридическим сознанием в качестве первичных и всеобщих начал, способных интегрировать систему позитивного права и юридические практики. Всеобщность правовых идей выражается в максимальной степени их абстрактности, в способности охватывать собой различные нормативные массивы и в случае необходимости продуцировать совершенно различные нормативные образования и нормоотношения в социальной действительности. В аксиологической плоскости всеобщность правовой идеи представляется создателями правовой идеологии как ее способность выражать всеобщий, а не групповой (классовый) интерес, что является необходимым условием осуществления программной функции любой правовой идеологии .

Первым структурным элементом правовой иделогии принято считать правосферу - замкнутое пространство индивида, живущего в правовой действительности, которая нуждается в переводе на понятный ему язык правовых эмоций, ожиданий, страхов, интересов. Правосфера необходима человеку в силу того, что только внутри замкнутого пространства оказывается возможной реализация коммуникативных процессов и выработка новой информации. Допустимо говорить о правосфере государства, общества, отдельных индивидов. Одно из предназначений правосферы - перевод правовых явлений во внутреннее содержание субъекта права, их адаптация и идентификация. Правосфера необходима человеку в силу того, что только внутри замкнутого пространства оказывается возможной реализация коммуникативных процессов и выработка новой информации. А раз пространство замкнуто, то в нём объективно есть закономерности и циклы развития, когда одна идея, сменяя другую, преобразует правовую действительность, сохраняя в себе при этом главный системообразующий компонент - интерес человека.

Таким образом, методологическое значение правосферы как структурного элемента правовой идеологии заключается в том, что одно из предназначений правосферы - «перевод» правовых явлений в объекты, оцениваемые правосознанием индивида, а также выработка привычки правомерного поведения и стандартных правовых оценок.

Другой элемент - правовое самосознание - это относительно самостоятельное по отношению к правовому сознанию явление. Именно оно обладает тем импульсом, который даёт толчок развитию правовой материи. В правовое самосознание входят правовые эмоции и правовое мышление. Отличием правового самосознания от правовой психологии является то, что оно более детерминировано окружающей средой, чем внутренним специфическим миром человека, в котором чувства, эмоции настолько взаимосвязаны или беспорядочны, что их невозможно анализировать как составную часть правосознания. Второй момент, который отграничивает правовое самосознание от правовой психологии определяется тем, что в правовую психологию не включается правовое мышление. Правовое самосознание не тождественно обыденному самосознанию, т.н. переживания, эмоции и мыслительная деятельность осуществляются не просто по любому поводу, а по поводу правовой действительности, которую ожидают, которую опасаются, которую отрицают, т.е. которую переживают.

Следующим структурным элементом правовой идеологии являются правовые представления. В отличие от правового самосознания, присущего далеко не всем субъектам права, правовые представления присущи в той или иной степени всем. Правовые представления основываются на нормах права, а не только на обычаях. Представления являют собой основную форму отражения людьми окружающей правовой действительности. Они включают в себя уже иной, более высокий уровень правового мышления, приводящего, в конечном итоге, к выработке правового мировоззрения.

Методологическая роль правовых представлений заключается в формировании правовой установки - базы правового интереса. В юридической литературе достаточно глубоко разработана категория «правовая установка». Правовая установка трактуется в общем как готовность действовать определённым образом в конкретной правовой ситуации на основе определённой потребности. Потребности весьма опосредованно связаны с правовой идеологией, а правовой интерес связан с ней непосредственно. Это уже вполне определённый «видимый» фундамент правовой идеологии.

Следующий элемент правовой идеологии – правовой идеал, который понимается как рационально организованная картина правовой действительности, задающая необходимость новой деятельности и социальных изменений в объектах.

Правовой идеал отличается от правовой идеологии как должное от сущего. Правовой идеал вырабатывается в различных правосферах. Задачей государства является его концентрация и солидаризация с общими интересами различных субъектов права.

Конечным элементом правовой идеологии считается – правовая ценность. Правовая ценность занимает особое место в системе правовой идеологии в силу того, что она не является в полной мере производным от правосознания, но является неизменным атрибутом правосфер субъектов права как своеобразный итог их правовой культуры.

Таким образом, содержанием правовой идеологии является взаимодействие правосфер субъектов социально - правового процесса по легитимации своих правовых интересов, их идентификации и адаптации правовых интересов. Правовая идеология обладает, в связи с этим, двойственным характером: устойчивостью и подвижностью. Устойчивость правовой идеологии проявляется в легитимации интересов со стороны государства, а подвижность определяется изменениями интересов основных субъектов социально - правового процесса, к каковым следует отнести человека, этническую общность, класс, общество и государство