H000910 Реферат Правовая культура

Тема: Правовая культура.

Правовая культура это важная составляющая часть культуры вообще, то есть культуры в общесоциальном(широком) смысле. Последняя имеет множество различных определений, из которых в контексте данной работы наиболее предпочтительным представляется понимание культуры как способа организации жизни общества на той или иной ступени истрического развивтия. Культуру можно изучать на "макроуровне"(то есть сквозь призму общества в целом) и на "микроуровне"( как отражение культуры  общества в сознании конкретного человека).      

Правовая культура представялет собой способ организации правовой сферы жизни общества, сложившаяся социальная, и правоприминительная практика в этой области.  

Правовая культура имеет 4 уровня  своего проявления:    

1) доктринально - философский - идеи, концепции, теории права.    

2) нормативный система действующих в обществе правовых норм.    

3) институционный система правотворческих и правоприменительных институтов, с помощью которых издаются и применяются нормы права.    

4) социологический - правоотношения, и сложившаяся, юридическая практика.

На последнем уровне складывается своего рода бпзис всех предшествующих элементов  правовой культуры.      

  Необходимо отдельно остановиться и на структуре правовой культуры. Структура правовой культуры представляет собой:  право, правосознание, правовые отношения, законность и правопорядок, правомерная деятельность субъектов.  

 Соотвественно правовая  культура личности является показателем социальной развитости данного человека: с точки зрения уровня культуры и с точки зрения её направленности. В этой связи можно говорить о таких видах правовой культуры как:

1)Гражданско-правовой

2) Уголовно-правовой

3)Административно-правовой  

4)Судебно-процессуальной.      

В структуре правовой культуры  личности, можно выделить следующие элементы:

1) Психологический элемент (правовая психология)

2) Идеологический элемент (доктринальные воззрения)  

3) Поведенческий элемент (юридически значимое поведение)  

Правовая культура в узком смсыле отражает состояние правосознания индивида, то есть степень знания им права и степень уважения к нему, а также соответствующие типы поведения.      

Правовая культура в узком понимании  - это общее состояние законодательства, работы правотворческих и правоприменительных органов, правосознания отдельного гражданина, группы граждан и населения всего государства, выражающее уровень развития права, его место и роль в жизни общества.      

Правовая культура в широком её понимании представляет собой не просто надлежащий уровень правосознания. Алексеев С.С. отмечает в своих работах, что главное в правовой культуре  - высокое место права в жизни общества, осуществление его верховенства и соответствующее этому положение дел во всем "юридическом хозяйстве" страны (подготовка и статус юридических кадров, роль юридических служб во всех подразделениях государственной системы, положение адвокатуры, развитость научных учреждений по вопросам права и т.д.).  Иными словами уважение не только своих прав, но и  ближнего своего. Только после понимания ценности прав соседа, и постановки их наравне со своими позволит  возвысить врховенство права. Правовая культура — это реализованная в повседневной жизни система знаний о праве и государстве, иначе говоря, это реализованное правосознание. Поэтому правосознание составляет как бы стержень, внутреннюю основу правовой культуры, как убеждения людей составляют сердцевиих поступков.      Правовую культуру определяют: во-первых степень развитости правосознания населения. Уровень уваение к праву, ближнего, и защита прав собственных, например. Во-вторых  уровень развития правовой деятельности степень совершенства всей системы правовых актов.  Отсутствие коллизий, единообразие правоприминительной практики, и т.д.  

    Правовая культура общества является условием обеспечения свободы, безопасности личности, прав человека, гарантом его правовой защищенности, гражданской активности. Она вынуждает органы власти придать правовому статусу человека юридическую значимость, обеспечить законность при совершении юридически значимых действий, правосудность и справедливость.      

Правовая культура личности – это ячейка правовой культуры общества. Она отражает степень и характер её прогрессивного развития, обеспечивающего социализацию личности и правомерную деятельность индивида. Основное отличие от правосознания в том, что  представялет собой совокупность правосознания, иных видов сознания (морального, нравственного, религиозного, и.т.д.) и культуры общества, что выливается в материальное проявление правопримения.

Являясь частью общей культуры общества, правовая культура характеризуется следующими факторами:  

1) Дествительной потребностью человека в  реализации своих прав, доступность в реализации этих прав.  

2) Уровню законностью в обществе

3) Уровнем развития в обществе правового образования или воспитания.

И здесь мы неизбежно подходим к тому, что необходимо выделить правовую культуру отдельного индивида, и прививание этой культуры.

Применительно к личности каждого гражданина в рассматриваемом аспекте правовая культура  это не просто знание и понимание нормативно-правовых актов, о и их надлежащее исполнение.  Отсюда вытекает  впервую очередь  профессионально-правовая культура . Из самой формулировки моно сделатьвывод, что это наличие глубоких, объемных и формализованных знаний нормативно-правовых актов, а также источников права, правильное понимание принципов  и задач правового регулирования, профессиональное отношение к праву и практике его использования в строгом и точном соответствии с правовыми предписаниями или принципами  законности, а значит высокая степень владения правом в предметно-практической деятельности. И естественно всё это не возможно без облдания высокой правовой культурой конкретным индивидом. А правовой культуры нет без правосознания. И поэтому долг каждого юриста совершенствовать свои знания.  В случае же наличия низкого уровеня правовой культуры членов общества, а впервую очередь государственных служащих,  приведёт к очень пагубному воздействию на отношение населения страны к праву вообще и предписаниям законов в частности. Что является благодатной почвой для развития правового нигилизма, следствием которого является неуважение и нарушение правовых норм. Еще древние римляне понимали, что расшатать уважение к заколегко и просто, а вот восстановить его авторитет трудно и мучительно.  И естественно, что уровень правовой кульуры приобретается не с рождения.  Человек получает информацию на протяжении всеё жизни. Окружающая среда  оказывает на него опредлённое влияние. Соотсвенно для высокго уровня правовой культуры необхдим правовое воспитание.      

Правовое воспитание - это целенаправленная деятельность государственных органов и общественности по формированию у граждан и должностных лиц правосознания и правовой культуры. Основными направлениями правового воспитания в современном обществе можно считать:  

1) формирование правосознания и правовой культуры в семье  

2) обучение основам права и воспитания правовой культуры в школе;  

3 )профессиональная правовая подготовка в высших учебных заведениях юридического (и родственного) профиля  

4) самовоспитание;  

5) распространение правовых знаний средствами массовой информации  

6) осуществление правовой пропаганды государственными органами и их должностными лицами.

Итак, правовое воспитание есть планомерный, управляемый, организованный, систематический и целенаправленный процесс воздействия на сознание, психологию граждан России всей совокупностью правовоспитательных форм, средств и методов, имеющихся в арсенале современной правовой деятельности, с целью формирования в их правосознании глубоких и устойчивых правовых знаний, убеждений, потребностей, ценностей, привычек правомерного поведения.

Подводя итог сравнения понятий правовая культура можно сделать вывод, что правосознание представляет собой срез правовой культуры того или иного общества.

Классификации правосознания.

В структуре правосознания необходимо прежде всего  выделить два различных познавательных уровня:

1) уровень эмпирического (практического) правосознания и

2) уровень теоретического (научного) правосознания. Эмпирическое правосознание осмысливает право в чувственно-образной ( материальной) форме, теоретическое правосознание — в логико-понятийной форме ( наука, учебная дисциплина).

По субъектам правосознание делится на индивидуальное, групповое и общественное. При этом предполагается, что правовое сознание, как и сознание вообще, может быть лишь у конкретного индивида, а групповое и общественное правосознание — это обобщенное (на уровне отдельных групп или всего общества) выражение содержания и характера правосознания отдельных индивидов, образующих соответствующие группы и общество в целом.

При этом необходимо отметить, что групповое правосознание так же зависит от типа формирования группы: временна группа, или устойчивая.

По критерию правового восприятия, в рамах уголовного закона,  субъектов правосознания можно делить на два типа: обыденное и профессиональное.

1)Обыденное

Обыденное правосознание, это восприятие внешних проявлений права, без понимания его глубинных процессов. Проще говоря лицами без профессионального юридического образования. Чаще всего обыватель видит законотворческую деятельность, и решения судов. Стоит наомнить, что согласно ст. 241 УПК РФ за исключением ряда случаев указанных в п. 2 данной статьи. Разбирательсво проходит открыто.  А соответсвенно и приговор суда мсожно изучить  полность. Однако в случае проведения закрытого судебного, или иных критериев перечисленных в п. 7 настоящей статьи, можно ознакомится только с вводной и резолютивной частями приговора. Что по сути и является внешним проявлением права с токи зрения обывателя, поскольку они влияют на его бытие.  В рамках рассматриваемой темы можно разделить на несколько подгрупп:

1) Гражданин не обадающий фундаментальным образованием в области права. Таких лиц большинство в нашем государстве. И они характеризуются не очень высокой правовой культурой, ов большинстве случаев законопослушным поведением. В рамках уголовного судопроизводства, к ни можно отнести: со стороны обвинения потерпевшего, гражданского истца, частного обвинителя, со стороны защиты это подозреваемый, обвиняемый, гражданский ответчик.

2) Вспомогательные субъекты уголовного судопроизводства. В главе 8 указаны данные субъекты.  Стоит их выделить отдельно, так как это хоть и не профессиональные субъекты, но бех них невозможно осуществить отправления правосудия. Такие как наприме: эксперты, специалисты, переводчики, понятые, присяжные заседатели.

2)Профессиональное правосознание.

Само профессиональное правосознание - с учетом внутрипрофессиональных различий - можно подразделить на внутрипрофессиональные группы такие как:

1)правосознание учёных-теоретиков юридической науки

2)правосознание практиков юридической науки

В свою очередь правосознание практиков так же можно разделить на отдельные подгруппы( в частности с точки зрения уголовно-процессуальноо права):

1) Правосознание судей, как особого субъекта права, ибо согласно статье 118 Конституции РФ праосудие в РФ осуществляется только независимой судебной властью, в том числе посредством уголовного судопроизводства. Никакие другие органы не могут устанавливать уголовно-правовую отвественность лица и применять уголовное наказание.  Этот же прицип указан в статье 8 УПК РФ. И звучит как  «осуществление правосудия только судом».  К тому же суд  выделяется отдельно глава 5 УПК  РФ, где прописаны его процессуальные плномочия.

2) Правосозание стороны обвинения (субъекты стороны обвинения перечислены в Главе 6 УПК, но в данном подпункте стоит уделить внимание именно профессиональным ): органы дознания, следователи и их руководители, а так же прокурор.  

3) Сторона защиты в аспекте профессионального правосознания представлена в первую очередь Адковкатом. Согласно п.1 ст. 2 ФЗ № -63 «Об адвокатской деятельности и адвокатуре в РФ» Адвокатом является лицо, получившее в установленном настоящим Федеральным законом порядке статус адвоката и право осуществлять адвокатскую деятельность. Адвокат является независимым профессиональным советником по правовым вопросам. В самой диспозиции статьи указано, что это лицо профессиональное, и получает свой статус в особом порядке. Реже в лице професионала оказывается так называемый «общественный защитник». О них указано в п. 2 ст. 49 как о лицах о допуске которых ходатуйствует обвиняемый. При этом не стои забывать, что «общественный звщитник доускается только по определению, или поставновлению суда, а значит может участвоать, только при  непосредвенном сдопроизводстве, минуя стадию предварительного раследования.

От уровня развитости профессионального (юридического) правосознания, от содержания и характера присущих ему юридико-ценностных установок и ориентаций во многом зависит качество деятельности государственного аппарата и в целом надлежащее осуществление государственных функций. К тому же именно профессиональное правосознание может и должно влиять на правосознание обыденное, по средствам грамотной реалзации государством своих полномочий. При этом если профессиональные юристы не в сосотоянии квалифицированно исполнять свои обязанности, то именно обыденное правсознание становится почвой для развития правового нигилизма, что всегда ведёт к деградации правовой культуры общества.

По своему мотивационно-регулятивному характеру и волевой направленности правосознание делится на законоодобряющее, законопослушное и закононарушающее.

В законоодобряющем правосознании требования, цели и ценности закона (действующего права) осознаются и воспринимаются субъектом как безусловно необходимые и полезные (для него и для других, для общества в целом) и подлежащие реализации. При этом субъект должен признавать ценность не только своих, но и права иного гражданина . Такая позиция формируется прежде всего авторитетом права. Под авторитетом Нерссянц В.С. здесь понимает такие свойства его проявления. Как справедливость, законность. В свою очередь невозможно достичь высокого уровня правой культуры при  наличии только системы государственного принуждения.

Для законопослушного правосознания основным мотивирующим фактором является авторитет закона. Установочная позиция субъекта такого правосознания является результатом целесообразного выбора на основе взвешивания и оценки достоинств и преимуществ соблюдения закона и недостатков, невыгод, отрицательных последствий его нарушения. Иными словами страх наказания, и сила государственного принуждения здесь играют главенствующую роль.  В этом смысле законопослушное правосознание является сугубо прагматичным.  Оно основао лишь на выборке выгодных для субъекта алгоритмов поведения, возможно даже без должного уважения к закону.

Закононарушающие правосознание является тоже видом прагматичного правосознания, но в несколько иной форме. Субъект готов совершать преступления и правонарушения. Он осознаёт для себя всё выгоду совершения преступлений, и скорее всего имеет опыта  ухода от органов предварительнго расследования.

Преступный образ жизни сопровождается деградацией личности и существенной деформацией правосознания, в котором доминирующие точки зрения начинают занимать асоциальные «ценности» и криминально-субкультурные установки так называемого «воровского закона» своеобразного неписаного кодекса преступного мира. При этом данный кодекс зачастую ревностно охраняется представителями  преступного мира, и служит своего рода идеологией, или алгоритмом поведения для многих преступников. Можно с определённой долей осторожности назвать это одной из крайних форм правового нигилизма.

При этом далеко не всегда правосознание еловека может быть только одного вида. У индивида могут присутвовать  свойста из рзных типов приведённого выше правосознания. Так например не все совершают преступления умышленно, и соответсвенно не все обязательно становятся «профессиональными преступниками».

Виды правосознания по субъектам-носителям и уровню правосознания

Одной из наиболее распрстранённых классификаций видов правсознания является его деления на субъекты носители. Чаще всего выделяют три вида правосознания. Но в некоторых группах. Опять же можно выделить подгруппы:

1) Индивидуальное. Правсознание в рамках одного человека, его личное ( психологическое, нравственное, религиозное) отношения к внешним проявлениям права в рамках влияние на бытие. У профессиональных субъектов ещё и ко внутренним проявлениям. При этом сам индивид в зависимости от своих возможностей и удовлетворении своих потребностей может повышать уровень своего правсознания.

2) Групповое правосознание. Представялет собой воззрения той или иной группы лиц. Группа может быть создана по люым мотивам, и её состав не всегда бывает однородным. В таких  случаях часто может происходить диспут н обыденном, или профессиональном уровне. В самой группе каждый ещё представитель может влиять на ближнего своего. Например, правосознание юристов (как правило) существенно отличается от правосознания криминального элемента, и соотвественно юрист может повлиять правсознание.

А)В качестве некоторой подгруппы можно выделить  Корпаротивное правсознаие. Оно характерно для объединенйи людей по по роду деятельности, проведению досуга, или иных ситуациях, когда приходится длительное время прибывать в группе.

Б)Так же можно выделить массовое правсознание (как промежуточное между общественным и групповым), как у нестабильной группы людей. Например собрание на митинг.

3) Общественное. Наиболее характерно для обыденного типа правосознания. Представялет собой правсознания общества в целом. Отношение его к ценности права  условиях жизни.

 Современное общество всё ещё является классовым, поэтому в ряде случаев правосознание одной социальной группы может существенно отличаться от другой. Например, зримые различия существуют в правосознании классов в обществе с ярко выраженными классовыми противоречиями. В марксистко-ленинской литературе выделяется правосознания эксплуататоров и эксплуатируемых. Естесвенно, что они проивоположны друг другу, и между ними идёт непристанная борьба. На примере революции 1917 года. Можно сделать вывод, что данные классы могут поменятья местами, и эксплуатируемы преращаются в эксплуататров, и возводят свою волю в ранг закона.

Так же можно выделить правсознание по возрасту субъектов права. Это особенно важно при рассмотрении вопроса  правсознания несовершеннолетних преступников. И алгоритма формирования данного правосознания. Так соласо статье  п. 1 ст. 20 УК РФ  уголовнная отвественность наступает с 16 лет. Таким образом несовершеннолетний совершивший преступление попадает в среду таких же лиц, где его правсознание ( скорее всего уже деформированое) деформируется ещё больше. При этом п. 2 ст 20 УК РФ  предусматривает отдельные виды преступлений, ответсвенность за которые наступает с 14 лет. Таким образом можно говорить, что подросок оказавшись в такой среде с огромной вероятность  деформирует своё равсознание, приет уголовную субкультуру, и будет «идеологически» готов на совершение пресупления.

Огромное значение правосознания для нормального действия права в обществе и государстве подчеркивалось многими российскими правоведами. Но особое значение эта тема получила в творчестве российского философа и правоведа И.А. Ильина (1883-1954). Вот как он формулировал три аксиомы правосознания, без усвоения которых не может быть полноценного правового субъекта.

Первая аксиома правосознания – чувство духовного достоинства. Форма человеческой жизни определяется тем, что человек есть не просто живое существо, но есть существо духовое , а значит способное к восприятию объективно ценного содержания и имеющее возможность выбрать для этого необходимый способ жизни. Именно этим определяется его духовное достоинство. Поэтому чувство собственного достоинства – знак духовного самоутверждения души в абсолютно-ценном предмете (Боге). Здоровое правосознание целиком покоится на чувстве собственного духовного достоинства. Только субъект, чувствующий свое духовное достоинство, может, и должен  уважать право и в то же время создавать право, которое не было бы унизительно для человека. Гражданин, обладающий зрелым духовным самосознанием, осмысливает и освящает все элементы своего субъективно-правового статуса: все свои полномочия, обязанности и запретности и не унижает себя преступлением. Еще необходимее чувство собственного достоинства для всякой государственной власти. Если достоинство государства определяется его целью, то достоинство власти – её общественным рангом.

Человек, уважающий себя лишь постольку, поскольку его уважают другие, - не уважает себя, его снедает чувство собственной малоценности, тщеславие и жажда внешнего успеха. Тот, кто уважает себя за силу, красоту, богатство – уважает не себя, а случайные и преходящие акциденциисвоей личности. Душевный уклад раба – человек, привыкший не уважать себя. Свое мнимое освобождение он совершает через внешний бунт. Поэтому политический режим, не взращивающий в народе чувство собственного достоинства, обречен на разложение.

Из первой аксиомы можно опять же сдеать вывод, что человек с высоким уровнем правосознания  ценит права  других людей Во всяком случае не ниже своих.

Вторая аксиома правосознания – автономия или самозаконность духа. Быть духом – значит определять себя и управлять собой,  иметь силу, направляющую жизнь к благим целям. Но внутренняя автономия должна находить нестесненное внешнее проявление. Человек, лишенный права на внешнее самоопределение, никогда не станет гражданином. Автономным является такое правосознание, которое, исполняя требования закона, не насилует себя, потому что ищет той же цели, которой служит закон.

Третья аксиома правосознания – взаимное духовное признание. Каждый из субъектов, вступая в правоотношения, признает право как основу своих действий; признает свое достоинство и свою автономию; признает достоинство и автономию другого. Тот, кто научился уважать в себе субъекта прав и обязанностей, тот неизбежно будет их уважать и в других.  

При этом в одном и том же обществе может одновременно существовать несколько правовых идеологий. Соответсвенно при наличии нескольких идеологий. Надо понимать. Что между ними будет вестись борьба за господство.  И победит в данном варианте развития событий именно тоо тип правсознания, который наиболее  объективно отражает ситуацию внутри социума. В Российских реалиях этим предопределяется ситуация конфликта между официальной правовой идеологией, насаждаемой органми государственной власти, и общественным правосознанием, которое формируется на основе бытия большинства граждан РФ ( в данном случае обыденное) являющимся в этом случае оппозиционным. И чем сильнее будет разрастаться данный конфликт, тем меньше будет доверия у населения к органам государственной власти, и больше верятность социального взрыва. В качестве примера можно привести митинги в марте и июне  2017 года.

В пример данного конфликта официального, и обыденного правсознания можно привести и тот факт, что большое количесво участников этих протестных акций является молодое поколение. Будущие страны. Видя сильное расхождение между своим пониманием, и официальным правсознанием, которое им навязывется сверху, они в лучшем случае будут вести себя законопослушно, под угрозой принуждения.  

На основании всех вышеизложенных позиция, можно сделать вывод, что для развития правосознания прав должно быть уважаемо не в силу страха принуждения,  а впервую очередь как  справедливость и законность. Только тогда человек сможет кроме  пагматики и попыток обхода закона, довериться ему. Ведь правосознание, кроме среза правовой культуры, ещё и определяет поведение субъектов, поскольку они в своих действиях руководствуются правовой ориентацией.

В целом от уровня и направленности правосознания общества, социальных групп и слоев,  а так же каждого конкретного  человека зависит эффективность правового регулирования, механизма действия права в целом.